Tome III. i

210 MERVEILLES BIOGRAPinQUES ET HISTORIQUES

Le respectable, le cheikh Zein-el-Dine Kassem el Ebadi el Hanafî. Il avait étudié la jurisprudence sous les maîtres les plus habiles, tels que le cheikh Soliman el Mansourj', le cheikh Ahmed ibn Omar el Eskati, etc. A son tour, il enseigna les doctrines et la jurisprudence hanéfites.

Il mourut le 13 Zilhodjet, âgé de plus de 80 ans.

Le vénérable, le cheikh Abdallah, qui indiquait les heures des prières et les jours de jeûne dans la mosquée de Kossoun. C'était un homme pieux.

Il mourut subitement le 12 Zilhodjet, âgé de 87 ans.

L'érudit, l'habile, le ^énérable, le cheikh Aly ibn Ahmed, ibn Abd-el-Rahman, ibn Mohammed, ibn Amer el Ataclii, El Fajoumi, El ChafFéi, frère du cheikh Ahmed el Atachi. C'était un homme très estimable sous tous les rapports. Il avait étudié sous la direction du cheikh el Hefni et d'autres savants.

Il mourut dans le courant du mois de Djamad Akhar.

Le Saj^ed, le chérif, Mohammed ibn Hassan, ibn ]\Iohammed el Hassani el Wafaïi. Il avait étudié sous la direction du cheikh Youssouf el Toulouni et il rapportait sur son compte des traits charmants. Il était attaché au Sayed Mohammed Abou Iladi el Wafaïi, lorsque celui-ci était Naquib el Achraf.

Il mourut âgé de 80 ans environ.

Le bon, le pieux, leclieikh Soliman ibn Daoud il)n Soliman, ibn Ahmed el Kherbctaoui, homme dévot e( droit. 11 mourut le 18 Moharram do cotte année.

Le respectable, le grand seigneui", réinir Ahmed Aga el Baroudi. Il était, dans l'origine, mamlouk de Ibrahim katkhoda

AHMED AQA EL DAROUDI 211

el KazdogU, dont il épousa la fille, une Baroudi. Il établit sa résidence dans la maison célèbre de la lamille de sa femme. Cette maison était située en dehors de Bab Sàada et de Bab el Khark. L'émir eut de sa femme plusieurs enfants des deux sexes, entre autres Ibrahim Chalalji, Alj et Moustapha,, le patron de Mohammed Aga dont il sera parlé. L'émir Ahmed occupa de hautes fonctions pendant le gouvernement de Aly bey. C'est ainsi qu'il fut aga des moutefarrika et katkhoda des chawiches.

C'était un homme bon par nature et porté au bien ; il avait une grande confiance en mon père et il le visitait chaque vendredi, sans se départir jamais des règles les plus strictes de la politesse. Une fois, il était alors katkhoda des chawiches, il chevauchait avec une suite nombreuse, quand il rencontra mon père monté sur une mule. En moins de temps qu'il n'en faut pour le dire, il mit pied à terre, courut à mon père et lui baisa la main. JMon père fut confus de tant de politessse : il lui en fit un doux reproche ; il lui demanda ensuite de lui permettre d'attacher à sa personne quelqu'un de ses élèves pour lui enseigner quelques notions de jurisprudence et de théologie. Le katkhoda accepta et le cheikh. Abd-el-Rahman el Arichi fut chargé de donner des leçons à l'émir.

Ahmed aga vécut toujours dans l'aisance, respecté, considéré ; il mourut le 7 Djamad Av^'al de cette année. C'était un homme très pieux : il avait pratiqué dans sa maison une retraite où il allait prier. Revêtu d'une robe en laine rouge, un grand chapelet à la main, il passait de longues soirées à invoquer Dieu.

Le bon, le pieux Khalil aga, mamlouk de l'émir Othman bey, l'illustre suivant de Zulfikar bey. Il mourut dans un village qu'il possédait au Fayoum, et le samedi soir 25 Djamad el

Thanide eett'" année, son corps arriva au Caire. Le lendemain, il fut enterré à El Karafah .

Ismaïl efFendi, suivant de feu le Chérif Mohammed aga, écrivain des brevets. C'était un homme digne de respect; il mourut le dimanche, 22 Djamad el Thani.

Le Sayed Abd-el-Latif effendi, Naquib el Achraf de Jérusalem ; il mourut âgé de 90 ans environ. Son fils aîné lui succéda dans sa charge ; ce fils s'appelait El Sajed Abdallah efFendi.

L'émir Mohammed effendi Djawoudjan ]Missou. Il connaissait le Coran et il en suivait les prescriptions. Il aimait les savants et les Chérifs et il avait pour eux beaucoup d'attentions. Il mourut la veille du lundi 20 Rabi el Awel ; les prières furent dites sur son corps à la mosquée de El Azliar et il fut enterré à El Moudjawerin.

L'émir Moustapha bey el Sidaoui, suivant (Je l'émir Aly bey el Kazdogli. \'oici quelles furent les causes de sa mort: il se promenait à cheval, hors de la ville du Caire : il lança son cheval au galop ; l'animal fit tout à coup un faux pas et jeta à terre le cavalier qui fut tué sur le coup. Son corps, transporté au Caire fut enterré à El Kharafah. Ceci se passait le 15 Rabi Awel de cette année.

L'émir Mohammed efFendi cl Zameli, écrivain attaché à l'administration de la province do Oharbiah. C'était un homme affable et d'un caractère très doux. Il mourut le 24 Sall'ar de cette année; son fils, Hassan elFendi, donl il sera parlé lors des événements do l'année 1202, lui succéda dans sa charge.

ANiNÉE MIL CENT QUATRE-VINGT-NEUF 213

Le négociant respectable, Iladji Mohammed Arafat el Ghazaoui, père de Abdallah et de Moustapha. 11 mourut le mardi 8 Safïerde cette année.

Mohammed bey Aboul Zahab se décida à partir pour la Syrie afin de reprendre les pays que El Zaher Omar avait soumis. Il établit son camp à El Adeliah, dépensa des sommes considérables, et avança aux émirs, aux soldats et aux mamlouks leurs frais de campagne. Un grand nombre de navires furent chargés de munitions, d'engins de guerre, de canons ainsi que du monstrueux canon appelé Abou MàcilaJi, que l'émir avait fait fondre l'année précédente.

Dans les premiers jours de Moharram, cette grande armée se mit en route. Le Waly Moustapha pacha el Naplousi, Ismaïl bey, les émirs et les hauts fonctionnaires se trouvaient à El Adeliah au moment du départ de Mohammed bey pour lui faire leurs adieux. Mohammed bey quitta enfin la ville du Caire, accompagné de Mourad bey, de Ibrahim bey Tanan et de Ismaïl bey, suivant de Ismaïl be}' el Kébir.

Ibrahim bey fut désigné par Mohammed bey pour le remplacer durant son absence dans le gouvernement de la ville du Caire et de l'Egypte.

Tout tremblait à l'approche de Mohammed bey Aboul Zahab. Les habitants de Jaffa fortifièrent leur ville et s'y retranchèrent et ainsi fit El Zaher Omar à Saint-Jean d'Acre.

A l'arrivée de Mohammed bey devant Jaffa, les habitants fermèrent les portes de la ville et se déclarèrent résolus à se défendre jusqu'à toute extrémité. Mohammed bey fit aussitôt le

214 MERVEILLES BIOGRAPHIQUES ET Hl'STORIQUES

blocus de la place et le siège commença. Les assiégés ne cessaient d'insulter et d'injurier les Egyptiens et leur émir. Après plusieurs jours de bombardement, Mohammed bej ordonna l'assaut. La ville fut prise malgré une résistance acharnée. A travers les brèches, les troupes égyptiennes se répandirent dans JaÉfa et massacrèrent tout sur leur chemin.

Lorsque les fureurs du premier moment furent calmées, les Egyptiens garottèrent ce qui restait de la population et traînèrent les prisonniers hors de la ville. Là, ils les massacrèrent jusqu'au dernier; le chérif, le savant aussi bien que le chrétien, le juif et l'ignorant furent passés au fil de l'épée, et ce jour-là une égalité parfaite s'établit entre eux. Ils élevèrent des monticules avec les têtes des victimes, et ces têtes tournées du côté opposé à la ville, recevaient à la figure les sables du désert. L'armée réduisit en captivité les femmes et les enfants et lorsque Jaffa ne fut plus qu'une vaste nécropole, Mohammed bejla quitta et se dirigea sur Saint- Jean d'Acre.

El Zaher Omar avait appris le terrible châtiment infligé aux habitants de Jafla pour avoir osé tenir tête aux Egyptiens, et, comme l'idée de tomber entre les mains d'un ennemi aussi redoutable que Mohammed bey ne lui souriait pas, il avait, longtemps avant l'arrivée de son ennemi, quitté Saint-Jean d'Acre, laissant les habitants se tirer d'affaire comme ils l'entendraient. Ce fut heureux pour la ville, car Mohammed bey traita avec bonté les habitants qui s'étaient rendus sans résistance et il leur épargna les horreurs de la guerre.

La soumission de Saint-Jean d'Acre et le massacre des habitants de Jaffa lui livrèrent les autres villes et localités qui tenaient pour El Zaher Omar. Mohammed bey éprouva une joie si grande de sa conquête et il s'en montra si orgueilleux qu'il en mourut.

Des courriers dépêchés par lui apportèrent au Caire la nouvelle do la conquête do la Syrie ; rallcgresso fut universelle

parmi les habitants do l'Kgypte ; on côlél)ra par des feux d'artifice et des réjouissances publiques cet événement heureux. Le Caire, sa banlieue et Boulaij organisèrent, à l'occasion de cette conquête, une fête imposante qui dura trois jours et trois nuits; on ne ménagea ni la poudre ni les feux d'artifice.

Cette fête était à peine terminée et le mois de Rabi el Thani était encore dans sa première décade, qu'une nouvelle attristante et stupéfiante se répandit en ville : Mohammed bej Abou el Zahab était mort. Cette nouvelle se répandit avec la rapidité de l'éclair ; dans les premiers jours, on se la chuchotait à l'oreille, mais voyant la consistance qu'elle prenait de jour en jour, quelques-uns en parlèrent bien haut et bientôt cet événement faisait le sujet de toutes les conversations. Tout espoir de voir la nouvelle démentie fut perdu, lorsque des courriers, venus de Syrie, vinrent la confirmer. Mohammed bey avait obtenu ce qu'il désirait ; ses désirs étaient satisfaits ; il devait mourir. Après avoir contraint la Syrie à l'obéissance, après avoir fait reconnaître son autorité en Egypte et en Sj^rie, Mohammed bey avait envoyé demandera Constantinople le gouvernement de la Syrie et de l'Egypte. Ismaïl aga, frère de Aly bey el Ghazzaoui avait été chargé du message. Il était parti avec plusieurs présents magnifiques et au bout d'un séjour de quelque temps à Constantinople, sa mission avait pleinement réussi. Mohammed bey reçut à Saint-Jean d'Acre le iîrman d'investiture, la robe d'honneur et les insignes de vizir. La joie qu'il en ressentit fut si grande qu'immédiatement il fut pris d'une fièvre qui l'emporta au bout de trois jours ; il mourut le 8 Rabi el Thani au soir.

A la réception du firman d'investiture, Mohammed bey avait éprouvé une joie très grande, mais bien plus grande encore avait été celle des émirs et des soldats. « Tout est terminé, pensaient-ils, nous allons revoir nos foyers, rentrer dans notre patrie, embrasser nos enfants. » i>Iais Mohammed bey en avait

216 MERVEILLES BIOGR-iPHIQUES ET HISTORIQUES

décidé autrement ; le jour même de la réception du tirman d'investiture, il avait tenu à ses lieutenants un discours qui trahissait le projet qu'il avait formé de leur confier les hautes fonctions gouvernementales dans la Sj^rie. Il leur avait ordonné dans cette séance de faire annoncer à leurs familles la nouvelle des conquêtes qu'ils venaient de faire, de leur faire dire celles qu'ils avaient en perspective et de leur demander tout ce dont ils avaient besoin. Ses lieutenants avaient compris qu'ils devaient renoncer aux projets qu'ils caressaient et aux rêves qu'ils nourrissaient, qu'ils devaient abandonner l'idée de revoir l'Egjpte. Ils sortirent de ce conseil chagrinés et affligés et ils regagnèrent leurs tentes en réfléchissant à leur situation.

Voici maintenant ce que dit, au sujet de la maladie de Mohammed bey, un témoin oculaire :

Nous fûmes, trois jours, les trois jours que dura sa maladie, sans rien savoir de positif sur l'état de sa sauté ; plusieurs d'entre nous ignoraient même qu'il fût malade. Seuls, quelques-uns de ses intimes pénétraient jusqu'à lui et lorsque nous les interrogions, ils nous jetaient ces mots: « L'émir est indisposé. » Le lendemain de la nuit de sa mort, vers le matin, nous vimes renversées à terre les colonnes qui soutenaient sa tente et nous remarquâmes une vive agitation, parmi ses trésoriers. Quelques instants après, ces individus, poussés par la cupidité, se jetèrent les uns sur les autres et les armes brillèrent. La confusion se répandit alors dans le camp et bientôt la mort de Mohammed bey fut connue de tous. Mourad bey comprit tout de suite ce que la discorde pourrait avoir de fâcheux dans une situation pareille â la nôtre. Une armée campée dans un pays étranger, conquis par les armes et en proie aux dissensions, serait exposée indubitablement â se voir mépriser par les gens du pays.

Mourad bey comprit le danger de cette situation, ci il n'eut rien de plus pressé que de rétablir entre les trésoriers riiarinonie troublée j)ar le démon de l'argent. 11 parvint à l'aire eiiteu(h'e raison aux plus influents d'entre eux; il knii- donna quelques satisfactions et écarta ainsi les dangers terribles qui mena(,'aicnt les troupes.

Moiii'tul bey réunit ensuite dans un conseil tous les émirs, et il fut déi'iilé que le ('or})s de Mohammed bey serait ramené en Egypte, car les Syriens ne man(|ueraient pas de profaner sa dépouille mortelle si elle reposait dans leur pays. En conséquence, le corps du «général fut lavé, enveloppé de linceuls, par dessus les linceuls, on mit des toiles cirées et ces opérations terminées, l'armée égyptienne se mit en route pour l'Egypte. Elle arriva au Caire le 24 Rabi el Tliani au soir, après seize jours de marche. Quelques-uns voulaient enterrer Mohammed bey à El Karafah, mais le cheikh el Saïdi s'y opposa et ordonnna qu'il fut inhumé dans l'école fondée par lui, en face de la mosquée de El Azhar. On lui creusa une tombe dans le pavillon Est. Vers le matin, elle était prête à recevoir le corps. Au lever du jour, des funérailles magnifiques furent faites au défunt ; le corps fut conduit de sa maison, située au quartier Kossoun, à l'école, au milieu d'une foule innombrable. Devant le cercueil, marchaient tous les ulémas, les émirs au grand complet, les lecteurs du Coran et les enfants des écoles. Des encensoirs répandaient dans l'air une fumée épaisse de myrthe et d'ambre et dissimulaient ainsi les émanations fétides dues à la décomposition du cadavre. A l'arrivée de la procession à l'école, le corps fut descendu dans la tombe qui lui était préparée, la pierre tumulaire fut poussée et la tombe se ferma sur celui qui avait été Mohammed bey Abou el Zahab. Pendant quarante jours, des prières quotidiennes furent faites sur sa tombe ; à la fin le silence se fit autour de cette demeure funéraire et il ne resta plus de Mohammed bey que sa mémoire.

Ses suivants étaient les émirs de l'Egypte, et ses mamlouks Mourad et Ibrahim bey détenaient le pouvoir. Voici la liste des personnes élevées par lui à la dignité de sandjak et qui étaient encore en vie, lorsqu'il mourut :

Youssouf bey, Ahmed bey el Kalardji, Moustapha bey elKé-

bir, A3'oub boj el Kébir, Zulfikar bej, Mohammed bey Tobbal et Radouan bej. Quant à ceux qui furent élevés à la dignité d'émirs après sa mort, les voici : Aj^oub bey el Defterdar, Soliman bej, le préfet de police ; Ibrahim bej, gouverneur de la ville du Caire, Ayoub bej el Saghir, Kassem bey le moscovite ' Othman bej el Charkaoui, ]\Iourad bej el Saghir, Selim bej Abou Diab et Lachine bej. Il en sera parlé plus tard.

NECROLOGIE.

Le grand imam, le chef des cheikhs musulmans, le premier entre les savants, le cheikh Alj ibn Ahmed ibn ^lakram- Allah el Saïdi el Edoui el Maleki. Ainsi qu'il le disait lui-même, il naquit à Béni Adi en l'an 1112. Il était surnommé aussi El Mensefissi, car sa famille était originaire de Mensefîs.

Cheikh Alj vint au Caire où il suivit les cours des savants, tels que le cheikh Abd-el-Wahab el Malaoui, le cheikh Chalabi el Bourouloussi, le cheikh Salem el Nafraoui, le cheikh Abdallah el Moghrabi, le sajed Mohammed el Salamounj, Sidi Mohammed el Saghir et cheikh Ibrahim el Fajoumi. Le cheikh Alj disait de ce dernier : «La première fois que j'ai baisé sa main, j'étais encore tout jeune et il m'anonça que je deviendrais un savant. »

Parmi ceux qui furent les professeurs du cheikh défunt, citons encore Mohammed ibn Zakari, le cheikh Mohammed el Sedjini, le cheikh Il)rahim Chôeib el Maleki, le cheikh Ahmed el Mallaoui, le cheikh Ahmed el Deirebi, le cheikh Id el Noumrossi, le cheii^h Moustai)ha el A/A/À, le cheikh Mohammed el Achmaoui, le cheikh Mohammed ibn Youssouf, le cheikh Ahmed el Eskati, le cheikh el Bakari, le cheikh El Amaoui, le Sajed Alj elSiwassi, le cheikh Alj el Madabeghi, le cheikh el Defri, le cheikh cl Boleldi, le cheikh El llofni et d'autres.

CHEIKH ALY EL SAÏDI EL MALEH 219

Cheikh Aly fut initié à la secte Ahmadiah par le oheikh Aly ibn Mohammetl el Chennaoui. Il enseigna à la mosquée de El Azhar et tous ceux qui furent ses amis furent bénis de Dieu.

Le cheikh Aly disait de lui-même que dans les premiers temps de ses études, il lui arrivait de s'endormir à jeun, faute de ressources. 11 ne pouvait pas toujours acheter du papier et pourtant il distribuait aux pauvres le peu d'argent qu'il gagnait de temps à autre. 11 avait souvent des visions charmantes qu'il racontait à ses amis, en leur disant: « L'imam Malek racontait ses rêves à ses amis et leur disait : le rêve réjouit et ne fait pas de mal.» Parmi ceux qui eurent des visions nous citerons Sidi Mahmoud el Kordi, à qui nous laissons la parole: «J'ai rêvé une fois, dit-il, que le Prophète me disait: Aly el Saïdi est mon vicaire sur la terre. Je me réveillai et lorsque je pensai au cheikh Aly, je me rendormis en me disant : Combien sont nombreux les gens qui s'appellent Aly el Saïdi. Le même rêve me revint et je revis le Prophète qui me répéta les mêmes paroles et qui, du doigt, me montra le cheikh El Edoui.» Un homme pieux vit encore, une fois, en rêve, le Prophète — que Dieu le bénisse et le salue ! — il le vit devant le Mehrah de la mosquée de El Azhar, lisant les maximes que les cheikhs dictaient aux élèves. Lorsque son regard tomba sur la maxime dictée par le cheikh Aly, le Prophète répéta à plusieurs reprises^ humblement et d'un air de soumission : « Aly, ô Aly ! )' Le cheikh Aly lui-même rêva une fois qu'il disait au Prophète : (<. Autorisez-moi à enseigner, » et le Prophète lui dit : « Je t'autorise.» Les faits de ce genre sont trop nombreux pour être tous reproduits ; néanmoins, nous citons les suivants :

Plusieurs individus recommandables par leur piété virent en rêve le Prophète leur ordonner d'étudier sous la direction de cheikh Aly.

Plusieurs virent les imams Malek et El Chaféi (morts depuis des siècles) assister à ses conférences.

Le très grand savant, le cheikh Mohammed el Emir disait: J'ai entendu notre maître le cheikh El Afiti dire pendant la maladie qui l'emporta : « le cheikh Aly el Saïdi est un saint et celui qui étudiera sous sa direction échappera aux enfers et entrera au paradis » .

On doit au cheikh Aly el Saïdi des écrits qui témoignent de sa vaste érudition et de son mérite supérieur. Yoicï quelquesuns de ses écrits :

Une étude sur Ibn Torqui ;

Une étude sur le commentaire fait par El Zirkani sur El A ziziah ;

Une étude sur le commentaire fait par Abou el Hassan sur le El RlssalaJi. Cet étude forme deux grands volumes ;

Une étude sur le El Kharaclii.

Une étude sur le commentaire fait par El Zorkani sur El MoukJitassai' ;

Une étude sur le Hodhodi, commentaire de El Soghra :

Deux études sur le commentaire fait par Abd-el-Salam sur le El Djoharali ;

Une étude sur le commentaire fait par El Akdari sur le Soullam ;

Une étude sur le commentaire fait par Ibn Abd-el-IIak sur le Basniala/i, dont la composition est due au cheikh El Islam ;

Une étude sur le commentaire fait par le cheikh El Islam sur le Aljlah de El Eraki;

Et enfin un commentaire sur le prologue mis en tête de Nom- l'I Idalt, ouvrage dejurisprudencellanaiite, dùau cheikh El Oheronbelali.

Avant le cheikh Aly, les Malékites ne possédaient pas de commentaire des ouvrages do leur rite. Ce fut lui (jui, le premier, on composa un. Le choiHi Aly était très sévôro en ce qui rogai'dait les pi'osci-iptions delà religion ot il ])oussait son zèle à l'extrèmo. 11 aimait les choses sérieuses ot méprisait les frivo-