Tome III
18 MEm'EILLES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES
Yoj'ages beaucoup do connaissances. Il fut ensuite autorisé à enseigner par notre maître El Taïeb, fils de notre maître Abdallah el Cherif el Hussein!, qui le nomma son vicaire au Caire.
Cheikh Ahmed compte aussi parmi ses professeurs plusieurs cheikhs dont nous avons omis de citer les noms. J'ai lu dans un diplôme, qu'il avait délivré, le détail des études qu'il avait faites dans chaque science, sous ces divers professeurs. \o\d la reproduction de cette nomenclature :
Sous la direction de El Bossri et de El Nakhli, il étudia les premières parties de six ouvrages de Hadith, le Hadith de la Miséricorde avec ses restrictions et El Adjaza el AminaJi.
Sous la direction de El Etfilii, il étudia quelques ouvrages de jurisprudence, de Hadith et de panthéisme et El Adjaza el Am/nah.
Sous la direction de El Sedjelmassi, il étudia en 1126 £"/ Koubra, ouvrage dû au Senoussi^ son abrégé et son commentaire, une partie de El Kazouini, une partie de El Bokhari, jusqu'au livre El G/iasl, et quelques maximes de sagesse. Ce professeur lui conféra un Adja:2a.
Sous la direction de Ibn Zikri, il étudia les premières parties de six ouvrages du Hadith. (Je professeur l'autorisa également à enseigner.
Sous la direction de El Kenkessi, il étudia El Bokhari en entier, le commentaire de ElA/ia(jed\)Sir El Saad, ElAkayed de El Senoussi et leur commentaire, le commentaire (\o El Ta^Jdl par Ibn Alalek en entier, le commentaire fait par El Makoudi de El Alfiah, El Motaiocd en entier et le commentaire de El Tal/diiss.
Sous la direction de El Hachtoukj, il étudia El Adjaza en eiilicr.
Sons la (lii-cclion do El Nafaraoui, il édidia le commentaire de El Tdl/ihi'ss, le (•()inin(Milaii'o do /^/ yl//(V(A et ]o coiuiiumitairc de El \V((f(i/i(iL
GiiEiKir AiiMKi) i;r- djoiiari 19
Sous Kl Diwi, il odulia à plusieurs reprises le eommeniaire de El Manluidj, ouvrage dû au Cheikh Kl Islani, le commentaire de El Tdlirir, le eommentciire de Ai/ici ibn el Hatjcin, le commentaire de El Tal/ihiss, le commentaire fait par Ibn Akile de El Alfiah de Il)n Malek, ouvrage de linguistique et le commentaire de El Dja.<ari(ih.
Sous Cheikh El Menoufi, il apprit DjamJi cl Djaoaameh et son commentaire par Kl Mahalli et le commentaire de El Tallchiss.
Cheikh Ibn el Fakih le dirigea dans Tétude du commentaire de El T((/u'i/\ du commentaire de El KJiaitb, du commentaire de ElAkaïcd cl Nassakieh et du commentaire de El Talkhlss.
El Khabissi et Aly el Toukhj lui' enseignèrent le commentaire de El Klicitib, Ibn Kassim et le commentaire de Abd-el- Salam sur El Djolmra.
El Khalifi lui apprit El Bokliari, le commentaire de El TcdJxhiss, El Ac/inwunt\ El Issa/n et le commentaire de El Warakat.
El Husseini lui enseigna tout le commentaire de ElKoubra, Touvrai^'e dû à El Scnoussi.
El Chobrahiti lui enseigna le commentaire de El Rahabiah, de El Adjroiunicili et autres ouvrages,
El Werzazi le dirigea dans l'étude du commentaire de El 'Konbra, qu'il lui lut en entier, du commentaire de El Soghra, du commentaire de l'abrégé de El Senoussi et du commentaire 'de El Tafsir.
El Bachbichi lui enseigna le commentaire de El Manhadje, Djcunh cl DjciwamcJi, el Tcdkhiss, Alfiet el Moastcdah , El Chamaïel, le commentaire de El Tahriv par Zakaria, et autres ouvrasses.
A^oilà, tel que je l'ai reproduit, ce qui était écrit de la propre main du cheikh Ahmed.
Le cheikh Ahmed se rencontra avec le chef des mystiques,
1^0 mer\'t:illes biographiques et historiques
Sidi Ahmed ibn Nasser, qui rautorisa verbalement à enseigner et lui délivra un diplôme écrit. Parmi ceux qui lui délivrèrent des Ad/a^a,ie puis citer Abou-el-Maouaheb el Bakri, Ahmed el Banna, Abou-el-Seoud el Dendjihi, Al)d-el-Iiaï el Cherombelaliet Mohammed, fils de Abd-el-Rahman el Meleghi.
Aux Lieux Saints, cheikh Ahmed donna des cours qui furent suivis par Omar, fils de Abd-el-Kerim el Khelfali.
Sur la fin de sa vie, il se rendit avec toute sa famille aux Lieux Saints et il y donna des leçons. Il revint ensuite au Caire, se retira dans sa maison et ne fréquenta plus le monde. On venait le visiter et prendre sa bénédiction.
On doit à Cheikh Ahmed plusieurs écrits dont nous pouvons citer :
1" Un ouvrage sur l'unité de Dieu, intitulé Moudji^at el Abid;
2° Un commentaire sur Aljd-el-Salam ;
3° Un traité de logique ;
4° Un traité sur la vie que les prophètes mènent dans leurs tombes.
Cheikh Ahmed mourut au moment du coucher du soleil, le mercredi 3 Djamad Awel 1182. Le lendemain matin, les pratiques funéraires furent faites et les prières mortuaires furent récitées à la mosquée d'El Azhar, au milieu d'une foule immense. Il fut enterré à l'iiospice dit El K/iadiri, situé dans l'intérieur de la rue Cliams el Dawlah.
Le poète de l'époque, l'illustre savant Cheikh IMoustapha, fils de Ahmed el Saoui, composa en la mémoire du défunt l'élégie suivante qui est un chef d'œuvre de poésie.
0 sort! pourquoi augmenlcs-tu nos malheurs,
Et cherchos-lu la portes des grands hommes ?
Tu poursuis, l'un après l'autre, tous ceux
(^ui à la iio])lesse des qualitrs joignent celle de la naissance.
Tu frappes lo noble, le lils du noble.
r.lllilKU All.MKD El. DJOIIAUI 21
Et tu ne ménages pas l'habile et le prévoyant.
A iK'ine le soigneur se voit-il res[)ec(é et chéri de son monde
Que tu le jettes dans la positiou la [dus huinhlc.
Le matin, il est au laite des grandeurs,
Et le soir tu le jettes dans l'humiliation.
Tu ne peux trouver une vie paisible et douce
Sans la troubler par l'amertumo de les chagrins.
Si tu avais du respect pour les hommes de mérite,
Ceux des siècles écoulés existeraient encore.
Qui viendra à mon aide contre le sort perfide,
De nature traître et agresseur,
Qui a enlevé la gloire des gens d'esprit, le refuge de la vertu,
Celui dont la réputation de bonté fut universelle; '
Qui a réuni en lui les mérites, les vertus et la piété,
La générosité, la gloire de l'origine et la grandeur;
Qui fut la perle enviée par le plongeur,
La mer dont les vagues roulèrent des joyaux uniques;
Qui fut le lien indissoluble auquel le monde s'attache.
Quant les attaches de la veine basilique se rompent;
Qui fut une lune qui brilla sur tous les grands hommes
Et qui brilla sur la pleine lune elle-même.
Sa gloire était si élevée qu'à toutes les mains
Qui essayèrent de l'atteindre, elle dit « Renoncez ! »
Il est connu, les lumières de ses pensées
Sont plus brillantes que les étoiles.
Au plus haut de la gloire, il a planté ses tentes
Et foulé aux pieds Mars et Jupiter.
Par son intelligence il a réuni tous les mérites.
Et l'œil de l'observateur ne peut embrasser toutes ses vertus.
Si vous discutez des sciences avec lui.
Ses arguments seront toujours les plus forts.
Par sa science théologique et par sa poésie.
Il nous fait oublier El RifFaï et El Bahtari.
Pour l'énergie, il ressemble à Mousadad
Et pour sa science de l'unité, il égale El Achari.
Pour la langue, l'éloquence et le désintéressement
Il fut Saad, Sibaouieh et El Serri.
Les traditions qu'il rapportait étaient authentiques
Et appuyées de l'autorité des auteurs les plus véridiques.
Il rapportait la vérité puisée dans les sources exactes, et ses citations
Etaient exemptes de .faiblesse et n'étaient aucunement contestées.
La logique de sa parole noQs faisait voir La conclusion comme une matière éclatante. Je m'étonne que le soleil des connaissances Ait pu être enterré dans ce sol désort. J'aurais souhaité qu'au lieu de l'enlever La mort eût emporté tous les mortels et l'eût épargné. Que la rosée, que la satisfaction divine, Que la félicité et que la pluie arrosent sa tombe ! Il sied bien à l'œil qui a cueilli de ses fleurs De le pleurer par des larmes chaudes et abondantes Et de tracer sur les joues des lignes de larmes En signe de tristesse.
Mais pour avoir droit à la bonté divine. Il faut nous soumettre sans murmurer aux arrêts du destin. Patience donc au premier choc, et soyons calmes. Que pouvons-nous faire, sinon patienter?
D'ailleurs en cela nous avons pour exemple Nos ancêtres et le plus pur prophète.
Que notre Dieu le bénisse, ainsi que sa famille. Et ses compagnons illustres et nobles, Tant que Moustapha el Saoui répétera :
«Bonne nouvelle aux liouris, elles vont être aimées par El-Djohari!» (Chronogramine) .
Le cheikh Abdallah elEdkaoui composa également en l'honneur du défunt une élégie dont le vers final est :
La j)lace de la vérité a été préparée
Pour l'illustre, le glorieux El Djohari. (CJironogramme) .
2. — Le grand savant, l'illustre légiste, le linguiste consommé. Cheikh el Islam et le chef des érudits Choikh Issa, fils de Ahmed, fils de Issa, (ils de Mohammed, el Zobeïri, cl Haraoui, el CliafFéi, el Azhari.
Cheikh Issa était encore enfant loi's(|iril vinl à la mosquée de Kl Azhar. Il étudia sous la direction d(>s i)i'()lcsscius iV^ son tcni[)S, parmi lesquels nous pouvons citer : Cli(>ikh Moustapha el Azizi et Ibn el Fakili,(pu lui cnseigncrenl la jurisprudence,
CHEIKS ISSA FJ. lURAOUI ET HASSAN EL MAKDESSI SU
ElMtillaoui, El Djohari et El Choubraoui. Il oxcolla dans ses études et ses contemporains reconnurent son mérite et le })i'oclamèrent. Il donna ensuite des kvons de jurisprudence, et ces leçons étaient toujours écoutées par un auditoire nom])reux. Il connaissait les applications des principes de la loi, à tel point qu'il lut surnommé El Clialéi el Sagliir (le petit Chafeï). Son intonation charmante ajoutait à ses droits à cette dénomination. Ses élèves profitèrent donc de ses leçons et devinrent des i)rofesseurs à leur tour.
Cheikh Issa avait étudié le Iladith sous la direction de Cheikh Mohanmied el Defri,et il tenait en grand respect Cheikh Abd-el-^Vc^hab et tous les savants qui avaient une bonne conduite.
Il a laissé des écrits qui ne manquent pas de valeur, entre autres un commentaire ou plutôt une étude sur le commentaire de El DjoJiara, un commentaire de Djcunh el Saghir, ouvrage du à El Assiouti. Dans cet ouvrage, digne de considération et qui forme un volume, chaque Iladith est étudié au point de vue juridique seulement.
Cheikh Issa ne cessa de donner des leçons jusqu'à sa mort, qui eut lieu le lundi 4 Radjah, à l'aube. Son corps fut porté à la mosquée de El Azhar, et après les prières d'usage il fut enterré au cimetière El Moudjaouerine, dans une tombe qui fut surmontée d'un mausolée.
Son fils, l'illustre savant Cheikh Ahmed, lui succéda dans sa chaire d'enseignement, et les élèves du père furent assidus aux cours du fils.
3. — 1/ illustre savant, Thabile érudit, le Moufti des musulmans, Hassan, fils de Nour-el-Dine el Makdessi, el Hanafi, el Azhari. Il avait étudié sous la direction du savant de l'époque Cheikh Soliman el Mansouri et du cheikh Mohammed Abd-el- Aziz el Tiadi. Il assista aux cours du cheikh Moustapha el
Azizij de Saïd Alj el Darir, de El Mallaoïii, de El Djobari, de El Hefni et de El Beleïdi. Il donna des leçons, du vivant même de ses professeurs, à la mosquée de El Azhar.
Lorsque l'émir Osman Katklioda construisit à TEzbékiali la mosquée qui porte son nom, il j nomma en qualité d'imam et de prédicateur le cheikh Hassan. Celui-ci habita alors une maison voisine de la mosquée, et les attentions du pul)lic se tournèrent vers lui.
A la mort de Cheikh Soliman el Mansouri, moufti du rite hanafite, l'émir Abd-el-Rahman Katkhoda appuj^a la candidature du cheikh Hassan qui, grâce à cet appui, succéda à Cheikh Soliman.
Cheikh Hassan ne jouissait pas seulement de la confiance de l'émir Abd-el-Rahman ; les autres émirs, ou du moins plusieurs d'entre eux, l'aimaieut et ils l'aidèrent à se construire une maison magnifique qui donnait sur le jardin de rEzbékiah; de cette manière la réputation du cheikh s'établit et s'affermit.
Il donna des leçons en divers endroits, à El Serghefchiah, où seuls les cheikhs du rite hanafite pouvaient enseigner, à l'école El Mahmoudiah, et à la mosquée de Cheikh Matar et à d'autres endroits.
Cheikh Hassan est l'auteur d'un précis sur la jurisprudence hanafite, dans lequel il indique les opinions les plus généralement admises. Il possédait des livres magnifiques et précieux. Il était poli, charmant et affable et on trouvait plaisir à causer avec lui. On lit, écrit par lui sur un traité appelé Al/iiaîah, d\i au cheikh el Aîdarouss, les vers suivants :
Des éclairs respicndissaufs ot vifs ont brillt',
Qui laissaient entrevoir les mystères de la (Micili'>.
Ils guident vers la vérité incontestable
Et indiquent les voies lactées.
Par les lumières du ChériC, fils du Chérif
Le descendant des soigneurs brillants,
on
CIIKIKII MOHAMMED EL GIIER0MHA15EI
El Aî(lc>rûuss, radoraloiir et luisôricordk'iix, Qui octroie les dons subliiiu's.
Cheikh Hassan mourut lo voudivdi 1(S Djaniad cd AklicM' de cette année.
4. — Le grand savant, l'un de ceux qui se sont fait distinguer par leur intelligence et leur perspicacité, cheikh Mohammed fils de Badr-el-Dine el Chaffei descendant de Chams el Cherombabli.
11 naquit peu d'années avant le commencement du siècle ; il étudia sous la direction des professeurs de son époque, tels que cheikh Ahd-llabbou el Diwi, cheikh ]\Ioustaplia el Azizi, Sidi Abdallah el Kenkessi, Sajed Aly el Hanafi, cheikh el Mallaoui et autres. Il fut autorisé par son aïeul. Il eut des discussions avec les savants, il écrivit des ouvrages et fit des poésies qui furent très répandues dans le public. Il avait du goût pour la connaissance de la langue et des généalogies, mais il ne manquait jamais une occasion de médire du cheikh Mohïi-el-Dine ibn el Arabi, contre lequel il écrivit un certain nombre de brochures . Lès théologiens lui conseillaient de renoncer à ces attaques, et il reconnaissait quelquefois ses torts, mais il ne tardait pas à revenir dans la même voie. J'ai entendu dire qu'il avait écrit une fois une brochure dans le même sens, et que cette brochure fut détruite, le jour même où elle fut terminée, par un incendie qui dévora toute sa maison, mais que, malgré cela, il ne renonça pas à son parti pris, bien au contraire.
Cheikh Mohammed poussait quelquefois le fanatisme jusqu'à l'esprit de secte, et ce qui le prouve est sa conduite dans diverses circonstances à l'égard des Hanafites. Par suite de ces aaissements, il devait forcément être dans une situation tant soi peu gênée, et sa mise l'attestait II répétait souvent les deux vers suivants qui avaient été cités devant lui par cheikh Mohammed, fils de cheikh Mohammed el Defri :
Dans notre époque, tout amour est tromperie,
Et si l'ami pouvait être goûté, il aurait le goût du vinaigre.
C'est le mensonge qui est la marchandise prisL-e,
Mens, en couséquenee, et sois perfide.
On doit à cheikh Mohammed les vers suivants :
Je suis votre hôte, ô généreux, et si j'ai péché,
Le pardon sied aux généreux.
Que Dieu vous préserve de voir votre hôte souffrir dans l'asile que vous
lui aurez donné, Vous dontles générosités sont connuesde tout le monde.
On a de cheikh Mohammed une petite brochure intitulée Tahrir cl MabaJieth, qui traite de l'action de la puissance divine sur les événements.
5. — Le respecté, le vénéré, le glorieux, le porte-étendard de la gloire^ le dépositaire du mérite, El Sajed Ahmed ibn Ismaïl, ilm Mohammed Abou-el-Eindad. Il était un des descendants de Béni AVafa; son père et son aïeul, ainsi que son frère Mohammed furent tous des grands personnages très respectés. Il descendait, par sa mère, en ligne directe de Sidi Abd-el-Khalek, fils de Wafa.
El Sayed Ahmed naquit au Caire et fut élevé sous les yeux de ses parents dans les principes les plus nobles. Il fut aimé par le peuple sans distinction de caste, tant pour la sympathie que sa personne inspirait que pour la haute place que son aïeul occupait dans l'affection et l'estime publiques.
En 11G8, El Sayed Ahmed fut élevé à la dignilc de Na/iib cl Ac/i/'cif, et il remplit cette charge avec un tact (|ui hii concilia l'estime de tous. Le chcikli Abdallah el Edkaoui composa on son honneur, à cette occasion, l(\s vers suivanfs :
On a prétendu <|Uo la charge do Nakib d'Kgypto a ponhi rhominc (pii
pouvait I.i remplir, Qu'elle s'est cuvcloppée île ses habits do deuil cl (ju'cUo s'est cachée.
EL SAYKD AUMKI) AUOU-KL-E.MD.VI) IHN WAFA 27
«Oli non! loiir ivpondis-jo ; i\ y a bien pour la roiiiplii' l'hoinuic
I)on( la L!,loli'o rejaillit sur tous 1rs lioniiours,
L'honimo aux qualités louables, Aliinoil,
Qnï a réuni tous los mérites et toutes les perfections.»
A son appel, cette charge accourut, rayonnanted'espoir,
Et vint à lui, docile et sans hésiter.
Elle se fit belle et attrayante, c'est pourquoi nous dirons :
La charge de Nekib est alliée à Ahmed {chronogrn)iime) .
A la mort de Sayctl Abou Iladi ibn AVaia, qui eut lieu eu 117(3, El Sayed Ahmed lui succéda comme chef du rite delà famille ^Vafa ; à cette occasion également, cheikh Abdallah el Edkaoui composa les vers suivants :
On inc demande si j'ai loué les membres de la famille d'Aly, Ces personnages que les poètes s'honorent à louer, Ces n^jetons d'une famille qui a eu pour elle seule en partage La gloire, la piété, les honneurs et la fierté. Mais quelle valeur, dis-je, auront les éloges que je ferai, Eu riionneur d'hommes dont l'existence remplit les cœurs de confiance? Je vais essayer toutefois de peindre les qualités De leur rejeton, Ahmed le glorieux.
Il est le temple des mérites et des vertus, le soleil des grandeurs. Personne ne légale ; il possède tous les charmes, Sa famille venait de perdre son chef Et la charge de Khalife était vacante.
« Amenez notre enfant Ahmed, l'intelligent, l'habile », Dit aussitôt le premier ancêtre.
On lui confia cette dignité et aussitôt je me suis écrié : Son ancêtre Ta désigné comme chef de la famille. (Ce dernier vers contient la date de l'année).
Lorsque Sajed Ahmed fut nommé chef de la famille, il se démit de la charge de Nakib en faveur de El Sayed Mahammed effendi El Saddiki ; il se contenta de ses nouvelles fonctions. C'était un homme d'une belle figure et sa mine inspirait le respect ; il avait des dispositions naturelles pour les mathématiques et il saisissait les sens des cj[uestions les plus obscures. Ce fut lui qui décida le Cheikh Moustapha El Kaj^at, l'astronome, à faire le
calcul de l'orbite des planètes fixes, à déterminer leurs ascensions droites et leurs déclinaisons, ainsi que leur coascendant, avec l'indication de ses degrés depuis les nouvelles observations faites juqu'à cette époque. Cette action, qui fut utile et profitable pendant plusieurs années, est donc due à ElSayed Ahined. Il réunit chez lui bon nombre d'instruments géométriques et de dessin, et il les paya fort cher. Ce fut lui qui ajouta à sa maison le kiosque élevé à côté de la grande salle appelée a Oum el Afrah » (salle des fêtes) et qui donne sur la grande rue. Il y fit une bibliothèque, un arsenal, des khawarnaks, des placards, des étagères artistiquement ornées, des fenêtres donnant et sur la cour de la maisou et sur la rue, des ais et enfin des fenêtres cintrées. L'art le plus fin régnait dans toutes ces constructions.
C'est Sayed Ahmed qui en 1177, comme je me trouvais, selon la coutume le jour de l'anniversaire du Prophète, aux tombeaux de ses ancêtres, me donna le surnom de Aboul-Azm. Il mourut le 7 Moharrem ; les prières mortuaires furent récitées sur son corps à la mosquée d'El Azhar, au milieu d'une assistance nombreuse. Il fut ensuite inhumé avec ses aïeux et ses ancêtres. Dieu fasse qu'ils nous soient faA^orables !
Celui qui lui succéda comme chef du rite de la famille fut le célèbre, l'illustre, l'incomparable, El Saj^ed Chams-el-Dine Mohammed Abou-el-Anwar.
Mer de mérites et de vertus, profonde et houleuse; Ses vagues inondent et elle n'a pas de littoral.
Nous prions Dieu do le conserver toujours dans les honneurs cl la })uissance.
('). — Le uraiid savani, rillusiro mnili'o, le cheikh El Islam, Abd-el-liaouf, Ibn Mohaniined, Ibn Abd-ol-Rabman, Ibn Ahiiiod cl Scdjini, ol Cliafci, cl Azliari, connu sous la dénomina-
CUKIKII Aim-EL-RAOUFELSED.IINI 29
tion (lo Al>oul-ol-r)joiul (pôro ilc ht libéraliit'). 11 avait étudié st)us la (liroetiou de son oncle El Chams el Sodjini et il s'était attaché à lui. Lorsque cet oncle mourut, il continua renseignement (VElManJuidjc à sa place, et à la mort du cheikh El Ilefni il devint cheikh de la mosquée d'El Azhar, dignité qu'il remjdit avec beaucoup (riionorabilité et d'austérité. Mais le temps qu'il passa à la tête de cette université fut très court; la mort l'enleva le 14 du mois de Chawal. Les prières mortuaires furent récitées sur son corps à la mosquée qu'il dirigeait, et il fut inhumé auprès de son oncle.
C'est à un événement tout à fait imprévu que Cheikh Abdel-Raouf doit d'avoir été mis en évidence ; voici cet événement :
Quelque temps avant sa nomination comme cheikh de la mosquée d'El Azhar, un homme se prit de querelle avec un des négociants de Khan el Khalili et le frappa. Pour échapper à ce dernier qui, s'étant adjoint quelques-uns de ses compatriotes, courait pour le rattraper, l'agresseur chercha refuge dans la maison de Cheikh Abd-el-Raouf. Mais son ennemi y entra à sa suite. et lui tira un coup de feu. La balle vint frapper l'un des parents de Cheikh Abd-el-Raouf, le Sayed Ahmed, qui en mourut. Le meurtrier s'enfuit après cet attentat et les parents de la victime ayant réclamé la livraison du coupable, ses compatriotes refusèrent de le leur livrer. Cheikh Abd-el-Raouf en fut outré; il réunit les cheikhs, le cadi et quelques uns des officiers supérieurs des odjaks ; à eux vint se joindre une grande partie de la population et une grande agitation se produisit. Les bazars furent désertés, les boutiques fermées ; les négociants de Khan el Khalili, réunis par le même intérêt, se retranchèrent dans leur quartier. Ils furent cernés de tous les côtés et les habitants de Boulak et du Vieux-Caire prirent part aussi à la lutte. Cette lutte dura une semaine et il y eut beaucoup de tués dans les deux camps. k\j bey (ceci se passait avant son exil) se rendit lui-même sur les lieux. On finit enfin par se rendre
ail grand Mahkamali. La cour de la maison du Cadi regorgeait d'hommes et de femmes et il y régnait une confusion et une clameur indescriptibles. La paix fut décidée, la foule se dispersa, el le matin un héraut parcourut la ville en annonçant au public qu'il n'avait plus rien à craindre ; les boutiques s'ouvrirent, les transactions reprirent et au bout de peu de temps, il ne restait plus rien qui rappelait ce qui venait d'avoir lieu.
7. — Le cheikh bon, généreux et à la conduite édifiante, Ahmed fils de Salah-el-Dine el Denjihi el Demiati, cheikh de El Mabtouliah et directeur des Wa'kfs en relevant. C'était un homme d'un caractère aimable, il se plaisait à faire du bien, il affectionnait surtout la ville de Damiette. Les visiteurs et les éti'angers étaient accueillis par lui avec beaucoup d'affabilité et de cordialité, et à ceux qui en avaient besoin, les dons ne faisaient pas défaut.. Sa maison était le rendez-vous de ses amis. 11 mourut le samedi 12 Zilhodje, âgé de 80 ans environ.
8. — L'imam vertueux et méritant, cheikh Ahmed, fils de Ahmed, fils de xVbd-el-Rahman, fils de Mohammed, fils de Amer el Atachi,el Fajoumi, el Chafeï. Il avait une chaire à la mosquée du sultan Ahmed ibn Touloun^ et il connaissait la jui'isprudence, la métaphysique et les belles-lettres. J'ai entendu dire par des individus, qui l'avaient entendu de sa propre bouche, qu'il savait par cœur douze mille vers, tous à l'appui des règles de la langue arabe. Il avait étudié sous les savants les plus renommés. C'était un homme d'uno boiiiu^ conchiile, respectable, d'une conversation utile et amusante. Jl mourut le (■) I)jamad el Thani, âgé de plus de 80 ans.
0, — Ti'émir Khalil bey el Kasdogli. Il avait été mamloiik (la ibi'ahim katkhoda el Kasdogli. Après la mort de son maître et le meurtre de Hussein bey, dil cl Saboundji, l'émir
L'EMIR KIIAMI, I$RY EL KASDOGLI 31
1\ liai il l'iii ôlovô à la dii^nitô do sandjak, mais sa célébrité ne (la((> (|ii(' (lu ttMupsdo ht ioiiie puissance de Aly bojelGliazzaoui, (|ui le nomma doCtordar. Lorstju'cm 1 17.'3, Aly bey conduisit la caravane du pMerinag-e, l'émir Klialil fut désigné par lui pour remplir pendant son absence les fonctions de clieikli de la ville du Caire. C'est pendant cet intérimat que l'émir Klialil etquelques-uns de ses collègues se liguèrent contre Alj bey qui, ainsi que nous l'avons déjà dit, dut s'enfuir pom' Gliazza.
Lorsque, dans la suite, Alj bey Djinn fut exilé pour la seconde fois, un accord fut conclu, aux termes duquel le pouvoir devait être exercé en commun par l'émir Khalil et Hussein bey Karkache. Mais les événements que nous avons cités en leur temps vinrent dérouter toutes leurs prévisions et déjouer leurs projets. AI3' bey et Saleh bey arrivèrent au Caire et s'en emparèrent et Klialil l)ey, Hussein bey et leurs partisans s'enfuirent en Syrie. Ils revinrent plus tard à la tête de forces considérables et tentèrent de ressaisir le pouvoir. Leurs premières opérations furent couronnées de succès : une armée qui s'était portée à leur rencontre fut mise en déroute. Mais Hussein bey et Khalil hey ne surent pas profiter de la victoire et l'énergie nécessaire leur manqua. Une fois déjà, Aly bey, après avoir misses ennemis en déroute, avait marché contre la ville du Caire et cette audace lui avait valu la prise de cette ville. Hussein bey et Khalil bey n'avaient qu'à prendre exemple sur lui, mais ils n'en eurent pas le courage et leur ennemi profita de leur faute pour mettre sur pied une armée considérable. Aly bey confia le commandement de ses troupes à Mohammed bey Aboul Zahab, auquel il adjoignit quelques émirs, et l'armée se porta contre Khalil bey, Hussein bey et les siens. Ceux-ci s'enfuirent à Tantah, ou leurs ennemis arrivèrent après eux, et il y eut entre eux des combats qui ne prirent fin qu'à la mort de Hussein bey et de quelques-uns de ses principaux alliés.
Quant à Khalil bej^ ainsi que nous l'avons dit, il s'était
réfugié dans le mausolée de Sidi Ahmed el Badaoui. Par respect pour ce saint, Mohammed bej ne voulut pas que sa tombe * fût profané par le meurtre d'un homme qui j avait cherché refuge. 11 orilonna de ne pas inquiéter Khalil be}" et il envoya on même temps demander dos instructions à Alj bej. Celui-ci lui transmit l'ordre de faire grâce de la vie à Khalil bej' et de l'envoyer à Alexandrie. Khalil hey fut conduit dans cette ville, où plus tard, sur l'ordre de Alj^ bey, il fut étranglé. C'était un homme d'un grand caractère et d'une grande intelligence et s'il a été injuste dans quelques uns de ses actes, ceci doit être attribué à ce fait que l'injustice était en ces temps là un sentiment commun.
10. — L'Emir Hussein bey Kachkache el Kasdogli, qui avait été, lui aussi, mamlouk de Ibrahim kàtkhoda. Il fut l'un de ceux qui furent promus à la dignité de sandjak du vivant même de leur maître. C'était un homme célèbre pour le courage et la bravoure, la force et la hardiesse. Il conduisit la caravane du pèlerinage quatre fois de suite, dont la dernière était en 1 176. Il revint des Lieux Saints dans les premiers jours de 1177. Durant son commandement, il eut à soutenir, contre les bédouins de l'Arabie et de l'Egypte, les combats terril)les que nous avons déjà racontés et qui eurent pour effet de mettre un terme aux ennuis que ces pertubateurs faisaient subir aux pèlerins et aux voj^ageurs. Hussein bey leur avait porté des coups si (crriblos (]uc les bédouins tremblaient rien qu'on entendant })i-oiioiicor son nom. Le prestige dont il jouissait j^armi eux était si grand qu'ils recouraient à son nom })our faire taire les enfants qui pleuraient.
Hussein l)ey était brun ; il avait une voix ti'ès forte et une grande l)arbe (jui comptait (piclquos ])oils blancs. D'un caractère naturollemont gai et joyeux, il aimait à plaisanter, et ceci à un tel degré qu'il badinait avec son écuyer et les autres gens
l/i:.M[R HUSSEIN BEY KACHKACHE T^M
atttiehés à sa porsonno, loi's(|iril n'avait pas à côté de lui quolqu'iin (le son rang. Il avait un onfanl nommé Faïdallahet c'est pourquoi on donnait au pôro lo surnom de A bon Faïdallah. Cet enfant mourut (juelques temps après son père.
Ainsi que nous l'avons dit, Hussein l)ov l'ul tué à Tantah, en même temps que ses mamlouks Hassan bej Chabaka et Khalil bey el Sakran,qui avaient tous deux lo caractère gai et joyeux de leur maître. Ils furent enterrés tous les trois à Tantah et leurs têtes furent portées au Caire.
11. — Le grand et célèbre émir Saleh bej^ el Kassemi. Il avait été, dans l'origine, mamlouk de Moustapha bey, dit el Kerd. A la mort de son maître, il fut élevé à la dignité de sandjak à sa place et il eut à soutenir contre ses collègues des combats qui le rendirent célèbre. En 11 72, il conduisit la caravane du pèlerinage et, ainsi que nous l'avons dit, il se comporta de la manière la plus louable. Plus tard, lui et ses collègues obtinrent, à titre de concessions, les fîefs de leurs maîtres et ils entreprirent des affaires qui prospérèrent toutes. Leur manière de se comporter à l'égard des Hawaras de la Haute-Egypte, dont ils adoptèrent les mœurs et le dialecte, leur gagna la sympathie de cette tribu. Houman, le chef de tous les bédouins Hawaras, nomma Saleh bey son chargé d'atFaires au Caire; il eut toujours en lui une confiance que, au lieu de l'altérer, le temps ne fit que fortifier.
La célébrité de Saleh bey s'étendait, sa considération augmenta et les regards se portèrent sur lui. Il se fit bâtir alors cette grande maison située en face de El Kabche et qui n'a pas son égale au Caire. Dans l'intervalle Aly bey était arrivé au pouvoir et ordonnait l'exil de Abd-el-Rahman Katkhoda. Saleh bey fut désigné par Alj^ bey pour conduire Abd-el-Rahman à Suez. Il partit donc avec l'exilé. Aly bey, à qui il importait que Saleh bey lui-même fut éloigné, le fit suivre par
