CHEIKH AHMED EL DAMANHOURY
ses théories et à donner des consultations légales d'après le rite Malekite.
Sous le savant Mohammed ibn Abd-el-Aziz el Ziadi el Hanafî, il étudia El Hodaya, le commentaire de El Zeïlaï sur El Kan:^, El Soradjia sur les successions et El Manar.
Sous El Saj'ed Mohammed el Rihaoui, il étudia El Kan^, El Achbah wel Na^ayer, une partie de El Maoaakef.
Sous El Zahtari, il étudia la science du calendrier, l'arithmétique et la géométrie.
Sous El Sahimi, il étudia le poème intitulé El Wafk el Mohammia et Raudat el Elotim.
Sous le cheikh Salama el Fayoumi, il apprit Achlicil el Tâhsis et El Djah/nini.
Sous Abd-el-Fattah el Damiati, il apprit Sokh el Djaouaheî\ le livre de Ibn el Machat sur l'astrolabe, le livre de Ibn el Modidi intitulé El Dorr.
Le cheikh El Damanhour j étudia aussi sous d'autres professeurs, tels que Ahmed ibn elKhabaza, Hessam-el-Dine el Hindi, le prédicateur Hussein eifendi, cheikh Ahmed el Charafî, El Sayed Mohammed el Telmessani, Mohammed el Sandani, Mohammed El Fassi, Mohammed el ]Maleki. Tous ces renseignements sont puisés dans une liste dressée par lui-même et intitulée El Lattayef el Nouriah fil Menah el Damanhouria.
Quant aux ouvrages dus au cheikh El Damanhouri, ils sont nombreux. Nous pouvons en citer :
Un commentaire sur El Djohar intitulé Heliat el Louh el Massoun.
Un livre sur les allégories intitulé Moutaha el Iradat.
Un commentaire sur El Soidoan intitulé Iflah el Mobhatn.
Un livre sur les allégories intitulé Idcdi el Mouchkilat ,
Un livre sur les Hadith (traditions) non authentiques, intitulé Nahayat el Taarif.
Un livre de logique intitulé El Ha^akah.
Un ouvrage sur la formule « Au nom du Dieu clément et miséricordieux)) intitulé Kachf cl Lisscun.
Un ouvrage sur les dix manières de lire le Coran^ intitulé Hosn el Ta a ht r.
Un livre sur le rite Hanbalite intitulé El Fatlt el Rabbdni.
Un livre sur le droit Hanafite intitulé Tarik el Ehteda.
Un livre sur les propriétés des chiffres intitulé Eliia el Fouad.
Un livre de morale pour empêcher les actes repréhensibles intitulé ManJi el AiJiim el Rayer.
Un livre de géométrie intitulé Eïn el Hayat.
Un livre sur les vertus du nom de Aly, intitulé Heliat el Abrar.
Un livre sur la lecture du Coran indiqué par Ilamzali et Hicham .
Un livre sur l'astronomie.
Un livre démontrant la nécessité de démolir les églises de l'Egypte et du Caire, intitulé El Hodjah el Bàhira.
Un livre sur le droit Hanafite, intitulé FaM el Mannan.
Un livre sur les charmes du Coran intitulé Chifà elZamâan.
Un livre sur l'unité de Dieu, intitulé Tohfat el Malouk.
Un livre sur les connaissances indispensables à l'homme, intitulé Ethafel Baria.
Un livre sur la manière de guérir les morsures des scorpions.
Un livre sur les talismans.
Un livre contenant des conseils à l'adresse des rois.
Un livre sur le nom de Mohammed .
Une partie de ces ouvrages est en prose, l'autre est en vers. Ils sont généralement très courts et cette circonstance m'a permis d'en lire un grand nombre. J'ai eu l'occasion de voir le cheikh Ahmed el Damanhourj deux années avant sa mort, Quand il m'eut reconnu, il se souvint de mon père, quelques larmes mouillèrent ses yeux et, se frappant les mains en
signe de regret, il disait : a Mes frères, mes amis sont partis^ )> puis il ajoutait en me regardant : « Priez pour moi, fils de mon frère. » Il m'a autorisé ensuite à me servir de ses livres et de ses leçons pour professer et il me donna la liste de ses maîtres, que j'ai copiée.
La maladie et la veillesse l'avaient fort affaibli ; il en était arrive à perdre tout mouvement ; il expira enfin un dimanche, le 19 Radjab de cette année. Il demeurait à Boulak. Les prières furent dites sur son corps à El Azhar au milieu d'une grande affluenee et il fut enterré à El Bostan. C'était le dernier des anciens maîtres que j'ai connus.
Est décédé aussi le grand savant qui se rendait compte de tout, l'intelligent cheikh Î^Ioustapha ibn Mohammed, ibn Youness el Taei'El Hanafi. 11 naquit au Caire en l'an 1138; il fut instruit et formé par son père. A la mort de celui-ci, il professa et donna des consultations. C'était un homme qui unissait à une science profonde une grande présence d'esprit. Auteur de plusieurs études et traités, il fit entre autres un commentaire de El C/ianiai/el, et i\ a,nnota, El Achmoani/. C'était un maître très savant.
Est décédé aussi Sidi Abou Mefleh Ahmed ibn Abou el Fauz, ibn el Chehab Ahmed, ibn Abou el Mohammed, ibn el Adjhourj dit elChichini. C'était un homme aimable et dévoué. Il exerçait les fonctions de secrétaire auprès de seigneurs de la famille Ouafa ; il possédait une riche bibliothèque et il prêtait ses livres aux personnes en qui il avait confiance; il mourut le samedi, dernier jour du mois de Moharram.
Est mort aussi notre saint cheikh Abd-el-Rahman el Hosseinj' el Alaoui el Eidaroussi el Tarimi, l'hôte de l'Egypte. Il naquit dans la soirée du mardi 19 Saffar 1135; son père
était Moustapha fils de Moustapha, ûls de Aly Zein-el-Abedine, fils de Abdallah, fils de Cheildi, iils de Abdallah, fils de Cheik, fils du orand saint Abdallah el Eidaroiissi, fils de Abou Bakre el Sakan, fils du saint Abd-el-Rahman el Sakkaf, fils de Mohammed jMaoulli El Daouila, ibn Aly, ibn Alaoui, ibn Mohammed, ibn Alj, ibn Mohammed, ibn Aly, ibn Alaoui, ibn Mohammed, ibn Alaoui, ibn Abdallah, ibn Ahmed El Eraki, ibn Issa el Nakib, ibn Mohammed, ibn i^ly, ibn Djiffar el Sadek, ibn Mohammed, ibn Aly, ibn Hussein, ibn Aly, ibn Abou Taleb dont la mère est Fatma, fille d'Abdallah el Baher ibn Moustapha, ibn Zein-el-Abedine el Eidaroussi.
Soliman Abdallah Magarmi salua sa naissance par les vers suivants, qui indiquent en même temps la date de cette naissance :
Dieu ! quel Seigneur
Est né en ce jour heureux!
Par lui, la lumière s'est répandue dans le monde.
Oh ! l'ami glorieux !
Louange à celui qui est né
Dans une grande prospérité.
Il est accompli, il est choisi !
Le savant, le sage ! Voici la date de sa naissance :
« Il naquit noble et heureux ».
Il grandit dans sa famille à Temin, dans le Yemen ; il fut élevé sous les yeux de son père et de son grand-père, qui l'autorisèrent à professer et à faire des adeptes dans leur secte. Il se perfectionna aux leçons du Saïd Wadjih-el-Dine, Abdel-Rahman ibn Abdallah Boulfakih, qui l'autorisa également à professer ses cours.
En l'an 1153, il fit avec son père le voyage des Indes. Dans la ville de El Chohr, il fit la connaissance de Sayed Abdallah el Mehdar el Eidarous, qui l'initia au zikr, lui donna l'accolade, l'investit de la kherka et lui donna, à lui et à son père, l'autorisation d'enseigner ses leçons et de faire entrer toute personne
CIIRIKII ABI)-F,L-RAHMAN EL EIDAROUSSI 23
qu'ils voudraient dans sa secte. Arrivé dans la ville de Sourt, il vit son frère, Saïd Abdallah el Basser, et il visita les cheikhs et les savants. A Brough, il visita le savant indien Saïd Ahmed Ibn El Clieikh el Eidaroussi, et cela dans la nuit de la mi-Châhan 11 G 1. De là, il revint à Sourt. Son père rentra alors seul à Trine et le laissa à Sourt auprès de son frère et de son oncle Zein-el-Abdine ibn Eidarouss. Entre temps, il était allé dans le pays de Gàda. Dans ce voyage, il montra qu'il possédait de nombreuses et rares vertus. De retour à Sourt, il fut autorisé à faire des initiations dans toutes les sectes, après avoir été investi de la KJierka par El Saïd Moustapha ibn Omar el Eidarous, par El Hussein ibn Abd-el-Rahman ibn Mohammed el Eidarous, par El Sayed Mohammed Fadlalla el Eidarous, par Mohammed Fakhar el Abbassi, par El Sayed Golam Aly el Ilusseini, par *E1 Sayed Golam Heidar el Husseini, par Haiez Youssouf el Sourti, par le savant Azizallah el Hindi, par Ghiace-el-Dine el Kokabi et par beaucoup d'autres.
De Sourt, il revint au Yemen. Il se rendit à Trim, puis il alla en pèlerinage à la Mecque. Cette année, la veille de la fête tombait un vendredi, il fit ses dévotions à son aïeul. Il rendit visite aux cheikhs Mohammed Haïat el Sendi, Abou el Hossn el Sendi^ Ibrahim ibn Feidallah el Sendi, Saïd Djiaffar ibn Mohammed el Beiti et Mohammed él Daghestani et à la Mecque il fut reçu dans la secte des cheikhs Omar ibn Ahmed ibn el Zib Abdallah ibn Sahel, Abdallah ibn Soliman INIagrami, Abdallah ibn Djiaffar Madhar et Mohammed Bakehir.
Il alla ensuite au Taïef, y visita le grand docteur Ibn Abbas, dont il chanta les louanges dans plusieurs poésies. Là il se rencontra avec le cheikh Saïd Abdallah Mir£>hani et il se lia d'amitié avec lui. En l'an 1158, il partit pour TEgypte, par Djeddah et Suez, où il fit ses dévotions à Sidi Abdallah el Saribi. Il lui dédia une poésie. Arrivé au Caire, il fit ses dévotions également à Imam el Chaféi et à d'autres saints ; il com-
24 MERVEILLES lUOGRAPIIIQUES ET HISTORIQUES
posa en l'honneur de chacun un poème qu'il inséra ensuite dans son recueil de poésie. Au Caire, on vint le saluer en foule, notamment tous les grands personnages : les ulémas, les cheikhs, les chefs des sectes. Dans la relation de ses voyages il rapporte les discussions et les disputes qu'il soutint avec les savants de son époque.
Un de ceux qui vinrent le voir et pour qui il se prit d'une amitié très vive fut le cheikh Sidi Abd-el-Khalekel Wafaïi, qui l'admit dans la secte Wafaïia et qu'il surnomma Abou el Marahem; malgré les résistances modestes de SidiAbd-el-Khalek, il lui donna l'autorisation de donner ce surnom à qui il voudrait, et, par le fait;, celui-ci en usa envers beaucoup de personnes du Yemen.
En l'an 1159, le cheikh partit pour la Mecque avec la caravane des pèlerins. Il se maria avec sa cousine la noble dame Allaioua el Eidaroussj^ah ; il habita la ville de Taïef, où il se fit construire une belle maison. Là, il composa des vers très renommés en l'honneur du cheikh de la ville.
Il revint en Egypte en l'an 1 162, en même temps que les pèlerins ; il y demeura un an, puis il s'en retourna à Taïef.
En l'an 1 164, il reçut la nouvelle de la mort de son père. En 1168, il vint pour la troisième fois en Egypte ; il demeura un an au Caire et s'en retourna* à la Mecque avec les pèlerins.
En l'an 1172, il se maria avec la noble Roukaïa, fille de Sayed Ahmed ibn Hassan Baharoun el Allaouiah ; de ce mariage, il eut un fils, Sayed Moustapha, né en 1173. L'année suivante, il revint encore en Egypte avec sa famille et en compagnie des pèlerins.
Il jeta alors son bâton de voyage et se reposa pour se recueillir, afin de répandre ses vertus et de se purifier de tout mal.
Les hommes de mérite s'empressaient d'aller le visiter en foule, pour profiter de sa science. Il reçut les leçons du cheikh
El Mallaoui, du cheikh El Djohari, du cheikh El Hefni et de son frère. De leur côté, ces cheikhs reçurent ses leçons.
Il eut une très grande influence auprès des émirs et des grands personnages et il acquit une très grande renommée en Orient et en Occident. Pendant son séjour au Caire, il entreprit des voyages fréquents dans la Haute-Egypte, à ïantah, à Damiette, à Rosette, à Alexandrie, à Touah, à Beyrouth. Il fit la connaissance du Saïd Aly el Sagli, et chacun d'eux reçut l'autre dans sa propre secte. Il fit ses dévotions à Sidi Ibrahim el Dessouki, et, à l'occasion de chacune de ces visites, il composa des poèmes d'une grande valeur. Le cheikh El Eidarouss fit ensuite le voyage de Syrie. Il visita Ghazza et Naplouse. A Damas, il fut l'hôte de Hussein efFendi el Mouradi, Tous les savants et les hommes de lettre de la Sj^rie vinrent le saluer et célébrer ses qualités par des poésies.
Il vit le vizir Othman pacha dans la nuit du Mouled el Nebi (fête du prophète), chez Sayed Aly efFendi el Merad. De Damas, il se rendit à Jérusalem, puis revint encore en Egypte ; il alla jusque dans la Haute-Egypte et revint au Caire. Il alla faire ses dévotions dans la mosquée de Sidi el Badaoui ; de là, il se rendit à Damiette suivant son habitude et il revint au Caire. Il fit encore un voyage à Rosette et à Alexandrie.
De cette dernière ville, il alla à Constantinople où on lui fit une magnifique réception. Il s'en montra très satisfait. Là, aussi, on le célébra dans des poèmes et tout le monde alla en foule le saluer.
Cette fois, il ne séjourna que quarante jours à Constantinople. De là, il se rendit à Beyrouth, puis à Djeddah, puis à Chypre, puis à Damiette. C'était pendant le mois de Chàban de l'année 1190, puis il fit son entrée à Mansourah où il passa une nuit.
Il rentra enfin au Caire le 17 Ramadan. Son séjour aux Indes avait duré dix ans, il fit le pèlerinage de la Mecque
dix-sept fois ; trois de ces pèlerinages tombèrent un vendredi ; il fit trois fois le voj^age du Hedjaz en Egypte, six fois celui de la Haute-Egypte et huit fois celui de Damiette.
Sur l'impôt qui frappait les chrétiens d'Egypte, on prélevait deux piastres par jour à son profit.
Nous extrayons de ses poèmes en l'honneur de ibn Abbas les vers suivants, qu'il écrivit en l'année 1159 ;
Je jure par le duvet et la rose de sa joue,
Par sa bouche écarlate et le plaisir de l'embrasser,
Par l'or de ses joues, par l'argent
De son corps et les perles de son cou,
Par le rouge de sa joue et l'élancement
De sa taille, par la noirceur de ses yeux,
Par l'arc de ses sourcils et l'éclat de son front.
Par l'aube de son visage et la nuit de ses cheveux,
Par le soleil, par la lune et par les astres.
Qui ressemblent aux boucles de ses oreilles, aux anneaux qu'il porte aux
pieds et à ses colliers.
Par le vin de sa salive, le rubis De ses lèvres, les grenades de sa poitrine, Par les turqoises de ses grains de beauté, le miroir De sa poitrine et les amandes de ses seins, Par la perfection et la profusion de sa beauté. Dont les charmes sont infinis.
Par la tempête d'un cœur amoureux, par les nuages qui le hantent. Par les grandes pluies, l'éclair et le tonnerre. Par son haleine, son injustice, sa taille. Par ses hanches, sa ceinture et ses contours gracieux. Par son œil langoureux, par sa voix Plus harmonieuse que le chant du merle. Toutes les belles femmes,
En présence de sa beauté, sont reléguées au rôle d'esclaves. Je suis, par mon amour et ma passion pour lui. Dans l'attitude d'un esclave devant son maître. Ses libéralités sont intarissables ; Le monde a les yeux fixés sur lui.
Je parle de Abdallah, fils d'El Abbas, Unique dans son époque.
Cette poésie continue encore longtemps. On doit encore au même poète les vers mystiques qui suivent :
Il nous est caclié,
Mais nous sommes toujours enclins ù Taimcr.
On peut le comparer à une coupe de vin :
La coupe serait le monde et le vin la vérité divine.
C'est une divinité dont les bienfaits se répandent sur tous.
Heureux ceux qui ont pu la contempler dans l'extase;
Elle a une beauté qui, même lorsque nous la méconnaissons.
Se révèle à nous sans voiles.
C'est une révélation à laquelle les lions de la science
N'ont pu résister.
Je te conjure par Dieu, ô Salma, informe-toi de mon amour
Et de mes larmes plus abondantes que les pluies.
Sois assez généreuse pour me donner la mort, ù vie de mon âme!
Pour que je puisse occuper une place honorable dans l'éternité.
Tu sais ce qui se passe en moi, mais
En amour il y a toujours plaisir à se redire ce que l'on sait déjà.
Quand mon âme parle à la tienne, elle s'enivre
De la beauté, mais son ivresse est plus forte que celle que donne le vin.
Si jamais tu apparais à mon âme, elle s'épanche et ressent un plaisir
Pareil à celui qu'on éprouve en savourant ta salive.
On doit aussi au même poète :
Le vin de cette coupe me plaît ;
Verse-nous en, c'est la vie de nos âmes.
Verse, verse ; le temps me paraît beau ;
Par cette brise, la joie est ma compagne.
Verse, le temps est si beau
Que mon cœur est extasié devant les charmes de cette beauté !
Donne-moi à boire, ô vie de mon âme
Et mêles y ta savoureuse salive.
Il a dit ailleurs :
Arrête-toi avec moi près de cet arbre et de ce monticule
Si tu aimes les beautés de ses habitants.
Verses-y des larmes si abondantes
Qu'il s'en forme une mer où les navires puissent circuler.
Verse, ù mon œil, des pleurs qui ressemblent
Aux perles et aux bijoux qui parent les habitants de ces lieux ;
Et quant tu seras auprès de ces roses,
Laisse couler des larmes de sang afin que tes joues aient la rougeur des
leurs.
Quel déluge l'amoureux livré aux flammes de la passion A laissé couler de ses paupières!
On a dit que les larmes éteignaient les flammes, Je vois au contraire qu'elles les ravivent. J'aime serrer les lances sur mon cœur, Car leurs pointes ont l'éclat de ses dents, Elles me rappellent aussi El Ozeib et Barek Et leur vue au^-mente mon désir de baiser ses dents éclatantes.
Les planètes se sont portées à sa rencontre
Et elles ont formé une ceinture pour ses reins.
Mars rayonna sur sa taille,
Lorsque les étoiles se transformèrent en boucles pour ses oreilles.
Si Madjuoun avait contemplé son beau visage
Il aurait mis Leila au rang de ses esclaves ;
Si les prétendants à la beauté avaient voulu se constituer en parti.
Ils se seraient tous rangés sous sa bannière.
Si les nuages lui empruntaient sa salive,
Il pleuvrait du miel.
On doit aussi au même poète la remarquable poésie suivante
Mon cœur est tout d'amour
Et mes yeux sont tout larmes.
Ma pauvre âme est pleine d'un feu
Que malheureusement les larmes ne peuvent éteindre.
Qui donc me fera posséder ce corps si souple et si beau
Au cœur dur et à la taille flexible?
C'est une lune ; sa taille et son regard
Sont redoutables aux piques et aux sabres, qui leur ressemblent.
On a dit qu'il était pareil à la colombe, mais j'ai répondu :
« Quand donc le muet et l'éloquent se sont-ils ressemblés ? »
Le vin lui-même donne à peine une idée de sa salive
Et il désire vivement s'y mêler .
Sa taille, par rapport à son corps,
Ressemble à une vallée resserrée entre deux montagnes.
CIIEIK Al{D-Er--RAIIMAN EL EIDAROUSSI 20
Le soleil à l'horizon Va pris pour son image,
Et les étoiles ont cru qu'il était leur limo.
Sa taille se dresse sur ses hanches
Pareille à une branche s'élevant sur un monticule.
Sur ses joues, l'anémone s'est réfugiée,
Et de sa bouche coule la douce rosée du matin.
Le doux sourire de ses lèvres
Rafraîchit celui qui l'aime.
Ses poésies, quand elles sont récitées en Orient Font tressailir l'Occident.
Je t'offre cette poésie, qui est une pucelle
Dont les noces n'ont ^té souillées ni de hontes ni de crimes ;
Elle fut conçue et elle naquit dans un laps de temps
Très court, ô ami !
Jouis donc de cette belle vierge.
Sois heureux et sois toujours l'honneur de tes amis.
Voici aussi quelques vers extraits d'une lettre adressée par le cheikh El Eidarouss au cheikh El Hefni :
Salut éternel de El Eidarouss
A El Hefni, le plus noble des lions.
L'ornement de la religion et du monde,
La couronne des saints, le soleil des soleils,
A celui dont le visage et les qualités sont nobles ; à mon allié,
A mon ami, à l'objet de mes désirs, à celui qui constitue ma joie dans
mes déceptions, A celui qui est mon frère par les idées et les sentiments ; A mon refuge, à mon appui, à la vie des âmes. Que Dieu éternise cette personne se^ourable, Malgré les ennemis et les malveillants.
Et la fasse durer comme une forteresse Pour conserver la vie à toutes les créatures ! En lui sont mon plaisir et ma paix ; Par lui je vis de la meilleure des vies.
Que Dieu accorde sa paix à celui
Par qui il nous est réservé de vider les coupes sacrées,
Aux parents, aux disciples de celui qui possède toutes les qualités.
Et aux hommes d'étude et de science.
Voici quelques vers du même poète; ils commencent chacun par une des lettres qui composent le mot Youssouf :
0 toi qui intimides la lune dans l'espace ; 0 toi qui as égaré les amoureux- Par l'éclat de tes joues, ô mon ami.
Par toi, la beauté a atteint toute sa perfection. Loué soit celui qui t'a donné cette beauté Que l'œil n'est jamais rassasié de contempler. Elève-toi au-dessus du soleil et des astres Et éclipse la lune dans son ciel.
Voici quelques vers du même genre sur le nom d'Ibrahim :
Mes amis, laissez là les comparaisons et les discussions.
Car la preuve de ce qu'il m'a accordé ses faveurs, c'est que son éloignement a cessé.
Je vous conjure, par Dieu! démontrez-moi
Comment les vallées peuvent dominer les plateaux élevés ? ^
Que Dieu veille sur cotte gazelle à cause de l'attention qu'elle a eu pour moi et pour mon cœur,
Et qui n'a pas voulu attrister ce cœur par son éloignement.
Elle a annobli les branches des arbres.
Et les fleurs des jardins, par ses joues et sa taille;
Elle est la lune, mais une lune qui ne disparaît pas ;
Elle est la mer, mais une mer de beauté dont la marée est toujours montante.
Je jure par les grains de beauté qui ornent sa joue
Que j'ai vu en elle les roses produire le musc.
Sa figure et ses joues sont mon appui et ma Kaaba
Ses sourcis sont l'autel sur lequel je rends mes grâces.
Ayant été prié d'écrire une lettre à Alj pacha Ilakim, à Constantinople, il écrivit ce qui suit:
^ Le poète compare, dans ce vers, la taille à une vallée et le reste du corps à un plateau.
Grâce au Dieu bon et sage,
Seigneur de tous, grand, miséricordieux et généreux.
Prières et saints abondants
Au Prophète, maître des grâces,
A ses parents généreux et à ses disciples,
A tous les saints et à tous ses nobles descendants.
Salut et respect
Tous les matins et tous les soirs.
A l'ami des grandeurs,
Le seigneur des personnes respectables, la Kaaba des honneurs.
Au soleil élevé, au seul vizir,
A celui dont les qualités sont nobles et qui est l'honneur du vizirat.
Je veux parler de l'homme qui possède des qualités supérieures,
De l'homme qui sera grand dans l'avenir, comme il le fut dans le passé.
Après les invocations sincères et répétées
Pour la conservation de son rang et de ses qualités éminentes.
Je parle en toute sincérité et amitié,
Comme je le fais avec'les amis.
Je suis, grâce à Dieu,
Ainsi que ceux qui m'entourent, en bonne santé.
Que Dieu vous garde en sécurité.
Ainsi que tous les amis.
Demeurez pour tous un utile soutien
Et un refuge assuré contre les ennemis.
Vous êtes un homme magnanime
Votre générosité est semblable aux abondantes pluies.
Mes salutations aux personnes qui sont auprès de vous
Et à tous vos protégés.
Surtout aux enfants et petits-enfants.
Seigneurs glorieux et respectables.
Et à nos cheikhs El Bakri et El Khodeiri,
Héritiers du savant imam Zobeir;
Au respectable écrivain de votre divan
Ami des grandeurs et de la vérité.
A l'interprète des vertus et des mystères.
Mon frère Hussein, le meilleur des hommes.
Que le Dieu de tous vous garde pour tous
Au milieu de toutes les vertus.
Ce sont les vers de El Eidarouss,
Qui vous bénit au nom de Dieu, unique et saint
Et qui vous souhaite de continuer a vivre dans la paix et le bonheur.
Par l'intercession de Taha, la source de toutes les connaissances, Que Dieu le bénisse, lui, ses compagnons, Et ses parents glorieux et saints !
Le cheikh Abon el Faiz el Sayed Mortada m'a raconté qu^il avait été l'hôte du Saïd Abd-el-Rahman el Aidarouss à Taj^ef, en 1166, et que celui-ci avait fait en son honneur les vers suivants :
Dieu dans chaque créature s'est révélé ;
Lui-même est tout, sans aucun doute.
Dieu, s'est transfiguré en nous et nous sommes les images
De sa grande unité'; suivez donc ma doctrine.
Il n'j^ point d'autre Dieu et c'est une fiction de dire
Qu'il est apparu de près ou de loin, il est grand.
Mon hère, admets les choses que tu vois et rejette ensuite leur existence.
Tu concevras alors une unité que seuls comprennent les gens de vérité.
Tu diras : il n'y a rien qui ressemble à Dieu,
Qui entend et prévoit toutes choses.
Sépare, compare, comprends le tout, afin de voir
Que la réunion du tout à tout forme un ensemble admirable.
Le cheikh El Eidaroussi reçut une lettre de Sayed Soliman ibn Yehia el Ahdali, Moufti du rite ChafFéite à Zoheid. Dans cette lettre, le Moufti lui demandait de l'admettre dans sa secte et la permission pour lui et ses enfants d'y faire euxmêmes des admissions.
Le cheikh El Eidaroussi répondit par un magnifique poème de quarante vers se terminant tous par la lettre Dal ou D. Il est en outre l'auteur de plusieurs poèmes qui figurent dans ses recueils et ses œuvres. On remarque surtout un poème de soixante fascicules sur la secte Souffla, ainsi qu'un grand noml)re de poésies et de compositions en prose sur la théologie et d'autres sujets. Il a fait aussi trois écrits sur les vers suivants :
CIIEIK ABD-EL-RAHMAN EL EIUAROUSSI 33
Donne à Tamitiô son droit,
Sois respectueux pour elle,
Sache que tu es son esclave
En toutes choses, et qu'elle est ta maitresse.
11 commenta et annota aussi les vers suivants
La création n'est qu'une ombre.
En réalité elle existe.
Celui qui comprend cette vérité Possède les secrets de notre secte.
Il fit des œuvres nombreuses sur la prière, sur toutes les sectes et il laissa aussi des poèmes très nombreux.
De toutes les'contrées de l'univers, on venait lui demander d'être initié à la secte Souffla. Mais comme il était la plupart du temps plongé dans des extases et des méditations profondes, il ordonna au cheikh Sayed Mohammed el Mourtada de réunir en son nom ses leçons sur la secte Souffla. Le cheikh Mourtada écrivit alors à ce sujet un livre en dix fascicules, qui fut copié et répandu à profusion pour le plus grand bien de tous. C'était en l'an 1171.
La vie du cheikh El Eidarouss se passa ainsi dans la gloire et les grandeurs jusqu'à la nuit du mardi 12 Moharram de cette année, où il mourut en sa maison de Kalaat el Kabch. Il lui fut fait de grandes funérailles. Les prières furent dites sur son corps dans la mosquée El Azhar; on j lut aussi sa généalogie.
Les prières furent dites par le cheikh El Dardir. Il fut enterré au cimetière de Wally el Atrisse, en face du la mosquée de Sayeda Zenab. Des oraisons funèbres en vers ont été composées â l'occasion de sa mort. Je les citerai peut-être plus tard quand je parlerai de la biographie de ses contemporains. Après lui, on ne vit plus personne de son génie et de son intelligence. Que Dieu l'ait en sa miséricorde !
