Tome Iv

Est décédé aussi le respectable Abd-el-Salam effendi ibn Ahmed el Azraghani, professeur à la Mahmoudiah.

C'était un savant vertueux, cherchant la vérité. Il étudia dans son pays, puis il vint séjourner au Caire. Quand la construction de l'école Mahmoudiah à Habaniah fut achevée, il y fut nommé professeur. Il expliquait El Beidaoui et commentait El Dorar. Il s'occupait des sujets les plus élevés, seulement il s'exprimait très difficilement. Il possédait des connaissances assez vastes en mathématiques. Mon père lui donna quelques leçons sur cette science. Il possédait des instruments d'astronomie de grande valeur qui furent vendus par ses héritiers. Il mourut de la pierre le mardi 6 Djamad Awal de cette année. Depuis il n'y eut plus à l'école Mahmoudiah d'homme aussi vertueux^ aussi vénéré, aussi respectable et aussi sévère sur les principes. Que Dieu l'ait en sa miséricorde !

Est mort aussi l'imam savant et docte, Cheikh Ahmed ibn Issa, ibn Ahmed ibn Issa, ibn Mohammed el Zobeiri el Chafféi el Baraoui. Il naquit au Caire. Là, il commença par suivre les leçons de son père ; ensuite il assista aux cours des cheikhs de son époque sur la tradition et la métaphysique et il devint luimême un maître. A la mort de son père, il occupa sa chaire à la mosquée d'El Azhar. Ses leçons étaient suivies par les élèves de son père et par d'autres eûcore, ce qui donnait à ses cours la même majesté et la même grandeur que du temps de son père. C'était un bien digne homme, rigide et austère. Il mourut à Tantah, d'une attaque d'apoplexie, dans la nuit du mercredi 13 Rabi el Awal. Son corps fut ramené au Caire et lavé dans sa maison. Les prières furent dites à la mosquée El Azhar et il fut enterré auprès de son père au cimetière des Moudjawerine. Que Dieu l'ait en sa miséricorde !

Est décédé aussi Sidi Amer, fils de Cheik Abdallah el Chabraoui. Il fut élevé avec beaucoup de soin et de gâteries : son

CHEIKHS EL BAILIUI ET EL MADANI 35

éducation fut celle d'un fils de seigneur. Il était très intelligent, mais il ne s'appliqua à l'étude ni des sciences ni des lettres. Cependant il aimait à collectionner les livres rares et de valeur. Il fit même copier plusieurs manuscrits par le calligraphe Cheikh Hassan el Charâoui. Parmi ces manuscrits, nous trouvons Makamat cl Har'iri, commenté par Zamzami, et d'autres livres qu'il fît relier et sur la couverture desquels il fit graver son nom en lettres d'or. Le cheikh El Nichili dessina pour lui difFérentes figures d'instruments d'astronomie. Il paya généreusement ces dessins au-delà même de ce que pouvait espérer le cheikh El Nichili. Enfin, en toutes clioses, il cherchait ce qu'il y avait de mieux. Ce n'était pas ce que l'on pouvait supposer tout. d'abord en le voyant, car sa physonomie semblait révéler chez lui les goûts les plus grotesques. Il mourut le 27 Moharram de cette année.

Est mort aussi le savant légiste cheikh Mohammed Saïd ibn Mohammed Saffar, ibn Mohammed ibn Aminé el Madani el Hanafi, l'hôte de la Mecque où il professait. Il se perfectionna à la Mecque même. Il y reçut les leçons du cheikh ibn Akila et du cheikh Tadj-el-Dine el Kaléi sur le Hadith. A Médine, il reçut celles du cheikh Abou el Hassan el Sindi el Kébir et d'autres maîtres de cette valeur. Il exposait ses théories avec une méthode parfaite. Il reçut les félicitations du Sayed el Eidarouss. Il éprouva un tel chagrin de la perte de son fils qu'il en devint aveugle. Ce fils était un homme des plus intelligents parmi ses contemporains ; son père l'avait envoyé en Turquie ; mais comme il s'y rendait, il périt dans un naufrage en l'an 1174. Le cheikh Abou el Hassan vint lui-même en Egypte, puis il se rendit en Turquie en passant par Alep . Dans cette ville, il donna sur le Hadith des leçons auxquelles assistèrent les cheikhs d'Alep. Un de ces cheikhs, le Sayed ibn Mohammed el Helaoui, le compte au nombre de ses maîtres et en fait les plus

grands éloges. Il retourna ensuite au Hedjaz et se fixa à Médine. De ses œuvres, nous connaissons une poésie en l'honneur du Prophète et une autre en l'honneur du cheikh El Eidarouss . Lors du pèlerinage du cheikh Ahmed el Helaoui, en l'année 1190, il rencontra ce cheikh à Médine et l'initia à sa secte. Il continua à vivre saintement et à répandre le hien autour de lui jusqu'au moment de sa mort qui eut lieu cette année. Que Dieu ait son âme !

Est mort aussi en cette année, l'émir Ahd-el-Rahman, aga desMoustafezan. C'était un mamlouk d'Ihrahim Katkhoda. Il fut nommé aga en l'an 1170, comme nous l'avons dit plus haut. Il conserva cette fonction jusqu'en 1179. Lors de la dernière expulsion de Alj bej, il fut révoqué par Khalil bey et Hussein be}' qui le remplacèrent par Kassem Aga. Au retour de Alj bej, il fut réintégré dans ses fonctions et Kassem aga fut nommé sandjak; cette fois, il conserva ses fonctions jusqu'en 1183, époque à laquelle il fut révoqué par Aly bej lui-même. Il fut remplacé par Selim aga el ^\^ali qui, à son tour, fut remplacé par Moussa aga.

En cette année, Abd-el-Rahman fut envoyé à Ghazza comme gouverneur, avec mission de se défaire par la ruse de Salit. Ce Salit était un homme très puissant, mais aussi très indiscipliné. Abd-el-Pv.ahman aga sut cependant le maintenir par la ruse jusqu'au jour où il put le tuer dans sa propre maison. Il envoya sa tête au Caire, à Aly bey. C'était la première entreprise de Aly bey en Syrie, elle lui avait réussi. Cela l'encouragea dans son ambition et lui fit concevoir le projet de conquérir tout le pays.

Lors de la rupture entre Mohammed bey et son maître Aly Ijey, Abd-el-Rahman embrassa la cause de Mohammed bey. Celui-ci, vainqueur d'Alj^ bey, l'appela de nouveau aux fonctions d'aga des Moustafezan, qu'il garda jusqu'à la mort de Mohammed bey.

L'eMIR A1!D-HL-RA1I.MAN VGA 87

Eu 1191), Ibrahim bej le révoqua et nomma à sa place Soliman aga.

Lors do la lutte outre Ismaïl bey et les Mohammadiah, Abdel-Rahman prit le parti de Ismaïl bey et de Youssouf bey et fît tous ses etibrts pour les faire triompher ; il se multipliait, allait et venait pour provoquer des rassemblements, élever des barricades et les défendre. Il employait tous les stratagèmes, usait de toutes les' ruses et travaillait jour et nuit. Enfin la victoire se déclara pour Ibrahim bey. Ibrahim bey et Mourad bey prirent la fuite. Il reprit alor-s encore une fois ses anciennes fonctions et il s'y maintint jusqu'à la fin du règne d'Ismaïl bey.

Ismaïl bey, en partant pour la Haute-Egypte afin de combattre les ^lohammadiah, lui laissa le gouvernement du Caire, comme avait fait Mohammed bey lors de son départ pour la Syrie. Cependant, lors de la trahison des Allaouiah, qui, ainsi que nous l'avons raconté, s'unirent aux Mohamadiah contre Ismaïl bey, il partit avec celui-ci pour la Syrie. Il voulut ensuite gagner la Haute-Egypte en compagnie des soldats et des mamlouks qui lui étaient restés fidèles. Il arriva ainsi jusqu'aux environs de El Adliah. Il envoya alors un mamlouk noir dans sa maison pour y prendre diôerents objets et les lui apporter. Ce mamlouk devait le rejoindre à Hélouan, village qui faisait partie de ses concessions. Abd-el-Rahman traversa donc le Nil et se rendit avec ses hommes à Hélouan. Les gens de sa suite continuèrent leur chemin, mais il demeura à Hélouan et y resta pour attendre son mamlouk. Des Arabes s'en furent alors porter la nouvelle de son arrivée à Mourad bey. Celui-ci fit arrêter immédiatement le mamlouk envoyé par Abd-el-Raman et marcha lui-même à la rencontre de ce dernier.

Chemin faisant, Mourad bey se fit amener le mamlouk de Abd-el-Rahman et l'interrogea. Le mamlouk lui apprit toute

38 JIER'VTÎILLES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES

la vérité. Mourad bey accéléra alors sa marche vers Hélouan, j arriva à Fimproviste et fit cerner le village. Ses hommes se ruèrent sm' la maison où se trouvait Abcl-el-Rahman ; ils se saisirent de sa personne, lui enlevèrent ses habits et même ses culottes etle conduisirent ainsi, la tête et le corps nus en présence de Mourad bej. Celui-ci le regarda à peine ; il ordonna qu'on lui coupât les mains, on le fit et on le remit ensuite à des palefreniers qui le frappèrent au visage, enfin on l'égorgea avec un couteau et on le décai^ita. Pendant qu'on le suppliciait ainsi, on lui disait : «Tu vas sentir la piqûre de la puce». On lui parodiait ainsi ce qu'il avait l'habitude de dire lui-même aux personnes qu'il avait tuées. Il disait en efi'et à ses victimes pendant leur supphce. «Ne t'effraje pas, mon enfant, ce n'est qu'une piqûre de puce » ; mais en réalité il disait cela pour ne pas trop effrayer ceux qui allaient subir un si triste sort, tandis que, à cette heure suprême, il ne pouvait voir dans ces paroles que des reproches et de l'ironie.

Mourad bey, dans la matinée du lendemain, rentra au Caire, rapportant au bout de sa lance la tête d'Abd-el-Rahman aga. Cette tête fut ensuite réunie avec le corps, qui fut inhumé, ainsi que je l'ai déjà dit.

Abd-el-Rahman était sans pareil pour la manière d'instruire les affaires et d'arracher des aveux aux malfaiteurs. Il était très cruel pour les mauvais sujets et notamment pour cette classe de domestiques turcs désignés sous le nom de « sarradj » . Dans les premiers jours de son gouvernement, il persécutait souvent ces domestiques. Ceux-ci s'en plaignirent à Hussein bey el Maktoul, qui intercéda en leur faveur auprès d'Abd-el-Rahman. Mais Abd-el-Rahman lui répondit: «Ce sont des gens de la pire espèce, ils sont les plus grands ennemis des musulmans. Presque tous sont des chrétiens qui se disent musulmans, afin qu'en feignant de nous servir, ils puissent arriver plus facilement à causer les plus grands dommages

l'émir ABD-EL-R-IUMAN AG\ 39

aux musulmans. >^ Il ajoutait: «Si vous n'êtes pas convaincu de mes paroles, laissez-moi leur faire subir une visite, afin que je puisse reconnaître ceux d'entre eux qui ne sont pas circoncis » . Le sandjak Hussein bey el Matkoul lui dit alors d'agir comme bon lui semblait.

Le lendemain, un grand nomlire des «sarradj» du sandjak avaient pris la fuite et il ne resta que ceux d'entre eux qui étaient musulmans et circoncis, et c'était le plus petit nombre. Hussein bey fut fort étonné de la perspicacité de Abd-el-Rahman, et depuis lors, il le laissa faire tout ce qu'il voulut sans aucune opposition. Aly bey et ]\Iohammed bey en firent autant.

Quand Mohammed bey Aboul Zahab se révolta contre son maître, il se rendit dans la Haute-Egypte. Là, il se rencontra avec Ayoub beyj son compagnon. Ils se jurèrent sur le Coran et sur le sabre et de ne jamais se désunir. Mais Ayoub bey se parjura; Mohammed bey résolut alors de lui faire couper la langue et la main; il lui envoya Abd-el-Rahman pour exécuter cet ordre. Celui-ci se rendit en effet chez Ayoub bey, accompagné du bourreau. Il le salua très respectueusement et lui dit : « Monseigneur, votre frère m'a ordonné de vous couper la langue et la main, ne m'en veuillez pas, je vous prie, car je suis votre serviteur à tous deux » ; et il se tourna vers le bom'reau pour lui dire de faire son office, mais sans trop faire souffrir le patient.

A l'avènement de ^lohammed bey, Abd-el-Rahman fut aussi envoyé auprès de Aljdallah bey, katkhoda du Pacha, pour le tuer parce qu'il avait trahi son maître. ^lohammed bey s'était joint à Aly bey. Abd-el-Rahman pénétra dans la maison de Abdallah bey, lui coupa la tête et s'en revint avec cette tête auprès de son maître, Mohammed bey. Abd-el-Rahman fut longtemps mohtasseb en même temps qu'il était aga. Il jouissait d'une très grande popularité parmi les gens de la basse

classe ; il fut même pendant un certain temps administrateur de la mosquée El Azhar. Il aimait les ulémas; il cherchait à s'instruire en leur compagnie et lorsqu'ils intercédaient pour quelqu'un auprès de lui, il accédait toujours à leurs demandes. Avec cela il avait des vues très hautes et très profondes sur les choses de ce monde et il poursuivait l'exécution de ses projets avec beaucoup d'énergie et de fermeté. Que Dieu ait pitié de lui !

Est décédé aussi l'émir Abd-el-Rahman bey, mamlouk de Alj bey. Il fut fait sandjak avec les autres mamlouks, à qui Aly bey donna de l'avancement. Il était le compagnon de Mohammed bey Aboul Zahab, de Hassan bey el Djeddaoui, de Ayoub bey, de Radouan bey et d'autres. Il était très renommé pour sa vaillance, son courage et son initiative ; mais après Aly, lors de l'avènement de Mohammed bey, il fut tenu à l'écart, lui et ses autres compagnons, jusqu'au jour où éclata la guerre entre les Mohammadiah et Ismaïl bey. Celui-ci, après sa victoire, les réintégra tous dans leurs titres et charges, à l'exception de Abd-el-Rahman. Mais, lors du massacre de Youssouf bey, ce fut Abd-el-Rahman qui lui porta le premier coup. Ses titres lui furent alors rendus. Ceux qui restaient des Mohammadiah furent exilés. Abd-el-Rahman partit avec ses compagnons dans la Haute-Egypte pour combattre les Mohammadiah. Mais, arrivés à destination, tous se retournèrent contre Ismaïl bey, firent cause commune avec les Mohammadiah et entrèrent au Caire, ainsi que je l'ai dit plus haut. Cependant, à peine étaient-ils victorieux que des jalousies éclatèrent entre eux et que chacun d'eux voulut s'emparer du pouvoir. Le plus aml)itieux de tous était Mourad bey. A la fin ils se soupçonnaient tous les UQS les autres. Les Mohammadiah surtout étaient dans une panique continuelle, car ils supposaient que les Allaouia voulaient leur faire un mauvais parti. Leurs partisans