MOHAMMED EL EDOUI, HASSAN IBN SALA.MA. ZEIN-EL-DINE CHAMAH

étudié la loi sous la direction de Mohammed, fils de Abdallah el Zoheiri et il s'appujait sur son autorité. Il fut initié aux mystères de la secte Berhamtah^Sir Mohammed, fils d'Osman, qui l'autorisa à initier des adeptes. A son arrivée à Rosette, Sidi Ahmed, fils de Kassem el Bajouti, l'autorisa à enseigner le Hadith. Il donna des leçons et des consultations dans la mosquée de Zaghloul; ses leçons étaient très recherchées. Le nombre de ses élèves était plus considérable que le nombre de ceux qui suivaient les leçons des autres professeurs. Il mourut en 1177.

9. — Le jurisconsulte, le méritant, le vertueux, Zein-el-Dine Abou el Mâati, Hassan fils de Alj, fils de Alj, fils de Mansour, fils d'Amer, fils de Ziab Chamah El Macki, de naissance, el Fouj d'origine. Par son père^ il descend du mystique parfait, Sidi Mohammed, fils de Zein-el-Nahraouy, et par sa mère de Sidi Ibrahim el Bassiouny. Il naquit à la Mecque en 1142 et il y grandit. Ses professeurs en théologie furent le cheikh Ata, fils de Ahmed el Massri, cheikh Mohammed El Achbouly et autres. Il s'instruisit aussi auprès des savants qui se rendaient à la Mecque et à Médine. Il vint ensuite au Caire où il assista aux leçons du cheikh el Hefni. Son compatriote, cheikh Mansour, l'autorisa à initier les adeptes à la secte Berhamiah.

Zein-el-Dine avait un esprit pénétrant, une faconde riche, une éloquence et une profondeur d'idées étonnantes. Il était très versé dans les sciences peu cultivées d'ordinaire et il improvisait de délicieuses poésies, lesquelles sont consignées dans un recueil montrant bien sa valeur et son mérite. Parmi les écrits qu'on lui doit, citons :

Le commentaire de la formule (hi chef des Mystiques, Sidi Ibrahim el Dessouki. Ce commentaire constitue un fonds inépuisable de renseignement utiles ;

Un ouvrage dans lequel il énumère les vertus et les mérites de son professeur, cheikh El Ilefni. Il écrivit cet ouvrage à son

retour en Eji'ypie, après un ouvrage qu'il avait fait àConstantinople ;

Une étude sur le commentaire de Bordah fait par le cheikh el Islam ;

Une étude sur le commentaire de El Dj'aj^ariah tait par le même auteur;

Une étude ayant pour objet une tradition attribuée par cheikh el Soussi à Yehia el Yazidi, qui, à son tour, l'attribue à Abou xVmre. Il mit plus tard ce ti-aité en vei*s ;

Un ouvrage sur le mysticisme ;

El Holal el Sondossiah, ouvrage de théologie ;

Kachf el Re/nouj, ouvrage de Unguistique :

W/^^' el Etilà/t, commentaire de l'ouvrage de Abou Choudjah. C'est un ouvrage important en quatre volumes.

Messarrat el Aïnein, ouvrage de religion;

Une relation de la naissance du Prophète ;

El A^haria/i, ti-aité de linguistique écrit en vers;

Une pièce de vers, traitant de l'histoire du Caire intitulé Hodjadj el Kaliira;

Et enfin un grand guide des formalités à accomplir pendant le pèlerinage.

11 y a beaucoup d'autres traités, broi'hures ou écrits que nous passons sous silence.

Sur la fin de sa vie, Zoin-el-Dine habita Boulak et c'est là que la mort vint le sui*prendre la veille du vendredi 24 Ramadan de l'an 1 176.

10. — Lo cheikh, l'iinani, lo jurisconsulte, le traditionniste, cheikh Khalil, lils de Mohammed cl Maléki. Il était d'origine marocaine, mais il naquit au Caire, où son père était établi depuis longtemps. Il y fut élevé dans les principes de la piété et de la religion. Quand il fut à l'âge de raison, il s'a<lonna à l'étude et y excella. Il assista aux leçons du cheikh el Malaoui, de Saye<l el Heleidi et d'autres et il fréquenta les cours