V. Stanislas
Je fiE SAIS Qooi (le). 11 y a quelquefois dans les personnes ou dans les choses un charme invisible» mie grâce naturelle qu'on n'a pu définir, et qu' on a été forcé d appeler: « le je ne sais quoi. » il surprend de sorte qu' il fait disparaître dans une personne des défonU que nos yeux doos montrent et que le cœur ne croit plus. Celles qui ont des grâces, c'est-àdire des agréments que nous n attendions pas » font les grandes passions, que les belles personnes ne font que rarement. Les grâces se trouvent plus dans ï esprit que dans le visage; car T esprit peut se cacher pour paraître, et donner cette espèce de surprise qui iait les grâces. La fierté est opposée à la donceor des grâces. Ainsi le je ne mis quai n'est en résumé que cette sympathie qui plait, et qu' on ne sait eiiLpliquer, plus souvent dans les manières simples el spirituelles que dans l'affectation ou dans les traits du visage.
Jeu. Quand la fatale passion dujeu est poussée à 1 ex.trè-
me I elle devient une frénésie , un délire , et ne jusliiie f^ue trop cette sentence de M."!<' DeshouUers:
(( On commence par être dupe 9 « On fini par être frïpon. %
Jbunbssb« Mad«i°« de Sévigné disait » que la jeimesse est si aimable, qu il faudrait Fadorer» ai l'âme eil'e^tétaieDt aussi parfaits que le corps.
Un homme sage el sensé ne Tondrail pas redevenir jeune aux mêmes conditions qu il V a été.
Massias dit: La jeunesse» printemps de la vie» aurore de la raison, est exposée à la fièvre des sens et an délire de r imagination.
La jeunesse domine sur tout ce qui F approche» sans le vouloir, sans y penser.
Un jeune capitaine ayant demandé la croix de S.^ Louis» pour prix d'une action glorieuse» dont il apportait la nouvelle» <( Vous êtes bien jeune, » lui dit le roi. a Sire» » lui répliqua rQfficier»'« on ne vit pas long-^temps dans votre régiment. »
JoiB. La véritable joie est plus sérieuse que bruyante.
Comme les longues maladies usent la douleur, les Iongues espérances» dit M.<^ de Sévigné» usent toute la joie.
L' Ariosto fait une belle comparaison d' une joie imprévue dans ces vers:
« Quai solto il più cocente ardore estivo a Qoando di ber più dmoea è l' erba»
«i 11 fior ch'era vicino a reslar privo <K Di tutto quell' umor che in vita il serba» « Sente Tamata pioggîa e si Cai vivo; « Cosi poichè difesa si superba tf Si vide apparecchiar la messaggiera»
« Lie ta c bella tornù corne prim' era. »
CL 32* Si. 108.
Jouissances. Les jouissances les plus douces sont celles qui n* épuisent pas l'espérance.
Il y a des hommes qui méditent sur leurs jouissances , même en jouissant. Leur cœur est dans la téte. Est-ce-là le bonheur? esi-on heureux sans les donces illasions de l'amitié et de V amour ?
Les privations volontaires finissent par devenir des jouis* sances. Dans toutes nos opérations , nous ne faisons que changer sans cesse» même dans nos jouissances. Ce qui fit dire au Dante» ch. 26 da Paradis:
« Per6 che V use umano è corne fronda
« In ramoy che sen va, ed altra viene. »
J' ai soixante-quatorze ans passés dans ce moment. Je vis donc depuis bien long-temps» oui| depuis bien long-temps»
Mu UUirè
liclas! Mais non, je me trompe, je \is seulement dans cet instanl» qui va passer i\ sou tour et s'éclipsera. Il eu revient un autre 9 qui n'est déjà plus» où j'ai vécu, il est vrai, mais où je ne suis plus, et c* est comme si je n avais pas été. Peines passées* plaisirs passés» tout se confond: voilà à quoi aboutissent le bonheur ou le malheur de la vie. V. Plaisirs et Solitude.
Jour de l'an ( premier). Ce jour-ci, qui est à Paris , à Naples et presque partout la fêle des mensonges, ,est pour' moi un jour de vérité» me disait une dame.
JoGEUENT. Si contre cent mille probabilités que l'accusé
est coupable^ il y en a une seule qu'il est innocent, cette seule doit balancer toutes les autres.
11 ne faut pas juger des choses par le rapport do la renommée.
Une des plus grandes preuves d'équité d'esprit, dit Tacite, est de n'avoir dans le jugement que nous portons des autres, aucun égard à celui qu' ils portent de nous.
Nous avons des exemples frappants sur les faux jugements. Le générai Schérer fut chargé de plus d'accusations de concussions qu* aucun homme de ce monde: il ne dépensait rien et mourut pauvre. . . Voilà le jugement du monde! El beaucoup de jugements à l'inverse sur des personnes ayant dans le public uue opinion coulraire> sont encore aussi fréquents que faux.
JuG£s. Si ma mère était juge, disait Akibiade, je ne m'y fierais pas.
De reslime tant qu il vous plaira: uq juge intègre en mérite; mais poinl de reconnaissance.
Justesse. Un esprit juste qui fiiit une faute i ne la £ût quelquefois que pour satisfaire une passiwi, et non par défaut de lumière. Cest le lot des esprits rares d'allier la jus* tesse avec T imagination, a dit Heivétius.
Justice. La justice est une belle vierge produite par le client» poursuivie par le procureur, cajolée par Favocat» et défendue par le juge.
Ce qu'on appelle la justice est souvent aussi arbitraire que les modes. Il y a des temps d'horreur et de folie chez les hommes» comme des temps de peste; et cette contagion a Êdt le tour de la terre.
LAmEua. C est une gramfe a£&ire, quand il faut que le mérite se fasse jour à travers d'un extérieur désagréable. Le charme de T esprit, s'il ne vient pas tout de suite a son
secours, il est perdu dans un â^propos.
Pans une femme , la laideur avec un bon caractère est préférable à la beauté accompagnée d* un mauvais naturel.
