V. POUTBSSB
RfiGONiiAissANGB. On Sollicite le premier bieufait, on eù- ^ ge le séeond; et souvent le troisième est arrivé, que la reconnaissance est encore en chemin.
La reconnaissance est une antique» dont onparlebeaucoup» et qu'on ne connaît pas asser dans ce siècle ; le temps en a effacé T image. Ët pourtant elle est le premier besoin d'une belle âne.
Les personneft reconnaissaotes sont comme ces terres
fertiles, qui rendent beaucoup plus qu elles n'ont reçu.
Rbfos. Ce n'est pas le refiis qui choque, ce n'est que la manière de le faire.
J* ai lu quelque part, que lorsque cens que Sully avait
rebutés venaient s'en plaindre à Henri IV, il les plaignait lui-même, et s'en débarrassait avec une bonté qui faisait attribuer fous les bienfaits au roi et les rebis au ministre.
« Je sais encore, et ne vous en fais pas un crime, parce qu'enfin c est la marche de tout le monde, que c'est asseï que je me refuse à vos désirs , pour que vous vous croyez pour moi une passion très-vive. » Lettre de la Duchesse de**.* au Duc de. • • •
M.® Sthall dit: Je refusai tout, bien déterminée à ne rien accepter tant que je serais dans Fineertitude de ne pouvoir jamais rendre. J'étais au nionient le plus critique de ma vie. Je sentis le besoin que j' avais de me munir de principes inébranlables, qui pussent répondre de tonte ma conduite. Je me résolus de souffrir la misère, d'aller chercher la servitude, plutôt que démentir mon caractère, persuadée qu'il n' y a que nos propres actions qui puissent nous dégrader. Je ne me connaitrais pas, si je ne m'étais vue à cette épreuve: elle m'a appris que nous cédons à la nécessité, moins par sa force que par notre faiblesse.
ObUgez cent fois, re^ez une; on ne se souviendra que du refus.
Regard. Qu'est-ce un regard? Une dame répondit: C'est
peu de chose. Ccpendaut un regard, un seul regard vous donne la vie dans quelques moments; mi coap d' a»l suffit.,«. tons êtes heoreax....
Rborbts* Quiconque a fidt une grande perte r a de grands
regrets. S' il les ctoufïe , c est qu il porte la vanité jusque dans les bras de la mort.
Le temps le plus mal employé» est celui qn' on donne aux regrets, à moins qu on n en tire des leçons pour Ta-^ Tenir*
* RÉJOUissANGEs. Les Romains livraient un homme à la furie d'un lion dans un spectacle plus inhumain que tous les
lions ) les tigres et les ours, y. Spbgtacxbs.
. RÉLATiONS SBCEÈTES. Ëutre T iliusion et la vérité, il se feit toujours une capitulation intérieure, une de ces transactions tacites et obligées» qui seules rendent possibles les relations secrètes.
Bbugion. La religion c' est la foi montrant ce que la raison ne peut comprendre, c'est Dieu expliquant l'homme, quand T homme a cessé de se concevoir. Où la religion parle^, la raison n'a droit que d'écouter»
La religion se sent et ne se définit pas. Noqs ne sommes juges ni des moyens, ni de la fin du Tout-Puissant. Le Christianisme dit au pauvre de soufifirir le riche, au riche de sou«
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lager k fNiiivre.: ce peu de moti est TeMeiute de toates lei
lois diviues et humaines.
Mad.deGenlisfidsantleportrtttdeLoiiisXIV jeune» dit: Sa graode âme sentit profondément toute la sublimité de la religion, et connut combien elle est nécessaire au bonheur public f e€ combien elle est utik à ceux qui gouvernent.
Il y a trois sortes degeos» dit Pascal: les nnsquiserfent
Dieu, l'ayant trouvé; les autres qui s'emploicut à le chercher» ne l'ayant pas encore trouvé; et d'autres enfin q/û vivait sans le chercber ni l'avoir trouvé* Les premiers sont raisonnables et heureux; les derniers sont fous et malheureux. Ceux du milieu sont malheureux et raisonnables.
La religion malentendue est une fièvre que la moindre occasion fait tourner en rage.
La religion est le ]dus puissant ressort pour mener l'hom» me vers le bien. Le Cardinal Maury Y appelle la vertu en action» conmie le code le plus beau de tous les codes de morale» dont les préceptes sont tous autant de bienfaits du Gel.
Il n'y a que la religion capable de changer les peines en
plaisirs.
La religion est la soumission à la Providence» et l'amour de la vertu.
