ORDRE II. — CRÉATION DE LA RÉALITÉ

[Constituant la Forme de la (P. C. ) dans l'Ordre I. ] ( Savoir suprême. )

A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y a de donné dans la Forme de l'identification de la Liberté avec la Nécessité pour établir la création de la Réalité, a) Contenu ou constitution de la Réalité.

aa) Partie élémentaire. = Éléments de la Réalité (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs.

a4) Élément fondamental ou neutre. ( E. N. ). =■ Réalité (comme Forme de

la Divinité). (I) b4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Résultat de l'influence de V Autogénie dans l'Autothésie divine. (E. S. . — Savoir. (Il)

b5) Résultat de l'influence de Y Autothésie dans l'Autogénie divine. (E. E. ). = Être. (III) b3) Éléments dérivés ou organiques.

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) Le Savoir combiné avec la Réalité. (U. S. ). = Le Vrai. (IV) b5) L'Être combiné avec la Réalité. (U. E. ). = Le Bien. (V) b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Transition du Vrai au Bien; le Vrai faisant fonction de Bien. (T. S).

= Dogmes ou Problèmes religieux. (VI) b5) Transition du Bien au Vrai; le Bien faisant fonction de Vrai. (T. E.). = Préceptes ou Lois morales. (VII) ba) Partie systématique. = Systèmes de la Réalité (au nombre de quatre). a3) Diversité dans la réunion systématique du Savoir et de Y Être. a4) Influence partielle :

a5) Influence de Y Être dans le Savoir. ( E. en S.). == Pensée. (Objet de la Logologie). (Y)

b5) Influence du Savoir dans l'Etre. (S. en E.). = Choses. (Objet de YOntologie). (II)

b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre le Savoir et l'Etre par leur concours téléulogique à la création du Monde. (C. F.). — Finalité. [Zwechmaëssigheit). (III) a) Finalité objective. = L'Ordre. (Objet de la Téléologie). p) Finalité subjective. = Le Beau et le Sublime. (Objet de Y Esthétique). 1)3) Identité finale dans la reunion systématique des deux éléments dérivés distincts , du V rai et du Bien , par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun, c'est-à-dire, par le moyen de la Réalité. (P. C. ). = Mondï (xodjxoçj. (Objet de la Cosmologie). (IV) b) Forme ou relation de la Réalité.

■aï) Dans la partie élémentaire de la constitution de la Réalite. a3) Pour les éléments primitifs de la Réalité.

a4) Pour l'élément fondamental ; forme de la Réalité. — Détermination. b4) Pour les Éléments primordiaux :

a5) Forme du Savoir. =. Déterminabilité. b5) Forme de YÊtre. = Fixité.

b3) Pour les éléments dérivés ou organiques de la Réalite. a4) Immédiats ou distincts :

a5) Forme du Frai. = Modalité (Possibilité, Effectivité , et Nécessite). b5) Forme du Bien. = Essentialité (Prestation, Limitation, et Privation . b4) Médiats ou transitifs :

a5) Forme des Dogmes ou Problèmes religieux. — Créativité ( aptitude à la création).

b5) Forme des Préceptes ou des Lois morales. — Législativité (aptitude à la législation).

Ii2) Dans la partie systématique de la constitution de la Réalité. a3) Dans la diversité systématique.

a4) Pour l'influence partielle des éléments primordiaux , du Savoir et de YÊtre. a5) Forme de la Pensée. = Syllogisme. (Objet de la Logique). b5) Forme1 des Choses. — Axiomes. (Objet de la Métaphysique). b4) Pour l'influence réciproque des éléments primordiaux, du Savoir et de YÊtre; forme de la Finalité. — Convenance (spéculative). [Objet de la Critique],

b3) Dans Y identification finale des deux éléments distincts, du Frai avec le Bien , forme du Monde. = Œuvre. (Objet de Y Architectonique). Technie ou Autogénie, ce qu'il faut faire dans la Forme de l'identification de la Liberté avec la Nécessité pour accomplir la création de la Réalité, a) Dans le contenu ou dans la constitution de la Réalité, aa) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments immédiats ou distincts ;

a4) Accomplissement du Frai. (I. U. S.). = Constitution de la Raison spéculative.

1>4) Accomplissement du Bien. ( I. U. E. ). = Constitution de la Raison pratique.

Nota. — C'est là ce que Kant a essayé de faire sous les noms de Critique de la Raison pure et de Critique de la Raison pratique. b3) Pour les éléments médiats ou transitifs :

a4) Accomplissement des Dogmes ou des Problèmes religieux. (I. T. S.). = == Théologie.

b4) Accomplissement des Préceptes ou des Lois morales. (I. T. E.). = Morale. ba) Dans la partie systématique de cette même constitution.

a3) Pour l'accomplissement de Y harmonie préétablie ou de la préformation primitive dans les deux éléments primordiaux , dans le Savoir et Y Etre ; préformation qui offre les raisons suffisantes pour le développement accompli de la Finalité dans l'ordre et dans le beau. (R. S.). = Constitution de la Raison compréhensive.

Nota. — C'est là ce que Kant a essayé de faire sous le nom de Critique du Jugement.

b3) Pour l'accomplissement de Y identité finale dans les deux éléments distincts , dans le Frai et le Bien, par l'ascension à Y identité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre, comme loi suprême, l'accomplissement de la Réalité. (L. S.). = Religion absolue.

Nota. — C'est cette Religion absolue qui , constituant la loi suprême de la Création de la Réalité, est l'objet du Paraclétisme auquel doit aboutir l'accomplissement final de la Religion révélée que nous découvrirons ci-après, b) Dans la forme ou dans la relation de la Réalité.

aa) Dans la partie élémentaire de cette relation ; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la Réalité , en vue de Y uniformité dans sa production , comme règle ou comme canon génétique du développement accompli de la Réalité (C. G.). = Genèse hévristique (Prépondérance de la loi du progrès sur la loi de création, ou de la virtualité sur la rationalité créatrice), bï) Dans la partie systématique de cette même relation; accomplissement des parties systématiques dans la Réalité , en vue de son identité finale , comme problème universel de la production accomplie de la Réalité. (P. U. ). = Philosophie.

ORDRE 111. — CRÉATION DU MONDE ( xôfffxoç ). [Constituant la (P. C.) de l'Ordre II.]

( Œuvre créé. )

A) Théorie ou Autothésie ; ce qu'il y a de donné dans l'Identification du Vrai avec le Bien pour établir la création du Monde, a) Contenu ou constitution du Monde.

aa) Partie élémentaire. = Eléments du Monde (au nombre de sept ). a3) Éléments primitifs.

a/j) Elément fondamental ou neutre; réalisation finale du Vrai avec le Bien.

(E. N. ). = Principe du Monde. (I) b4) Eléments primordiaux ou polaires :

a5) Principe de la nécessité absolue dans le Vrai. ( E. S.). = Esprit. (11) b5) Principe de la privation absolue dans le Bien. (E. E.). = Néant. (III ) b3) Eléments dérivés ou organiques.

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts r

a5) Esprit combiné avec le Principe du Monde. ( U. S.). = Liberté [créée

dans le monde]. (Objet des Sciences morales). (IV) b5) Néant combiné avec le Principe du Monde. (U. E. ). — Nature. (Objet des Sciences physiques). (V) b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Transition de la Liberté à la Nature; Liberté faisant fonction de Nature. (T. S.). = Art. (Objet de la Technologie générale, en y comprenant les Arts célestes et infernaux que nous découvrirons ci-après). (VI) b5) Transition de la Nature à la Liberté ; Nature faisant fonction de Liberté. (T. E. ). = Organisation. (Objet de la Physiologie générale). (VII) 1)2) Partie systématique. = Systèmes dans le Monde (au nombre de quatre). a3) Diversité dans la réunion systématique de YEsprit et du Néant. a4) Influence partielle :

a5) Influence du Néant dans l'Esprit. ( E. en S. ). = Mauvais Principe. (I) b5) Influence de YEsprit dans le Néant. (S. en E.). = Bon Principe. (II; b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux ; harmonie systématique entré V Esprit et le Néant par leur concours téléologique à la création du Monde. (C. E. ). = Vie. (Objet de la Biologie). (III) b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés distincts, de la Liberté (créée) et de la Nature, par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun , c'est-à-dire , par le Principe du Monde. (P. C). = Homme. (Objet de Y Anthropologie). (IV) Forme ou relation du Monde, a a) Dans la partie élémentaire de la constitution du Monde. a3) Pour ses éléments primitifs.

a4) Pour l'élément fondamental ; forme du Principe du Monde. = Actualité. b4) Pour les éléments primordiaux :

a5) Forme de YEsprit. = Spontanéité.

b5) Forme du Néant. = Inertie.

b3) Pour les éléments dérivés ou organiques du Monde. a4) Immédiats ou distincts :

a5) Forme de la Liberté (créée). = Droits et Devoirs. b5) Forme de la Nature. = Espace et Temps. b4J Médiats ou transitif :

a5) Forme de Y Art. — Potentialité géniale.

b5) Foi 'me de Y Organisation, Finalité réciproque (des parties par rap-

port au tout, et réciproquement), baj Dans la partie systématique de la constitution du Monde. a3] Dans la diversité systématique.

a4) Pour l'influence partielle des éléments primordiaux , de Y Esprit et du Néant :

a5) Forme du Mauvais-Principe. = Destruction. a) Destruction subjective. = Cacodémonie. p) Destruction objective. =z Arts infernaux. b5) Forme du Bon-Principe. == Production. a) Production subjective. = Agathodémonie. P) Production objective. = Arts célestes ou Beaux-Arts. b4) Pour l'influence réciproque des éléments primordiaux, de Y Esprit et du Néant; forme de la Vie. == Conservation. (Objet des ^rta médicaux). b3) Dans Y identité finale des deux éléments distincts, de la Liberté (créée) et de la Nature; forme de Y Homme. — Permanence éternelle ou Immortalité. (Objet de la Démonologie).

B) Technie ou Autogénie ; ce qu'il /a«'re dans l'Identification du Vrai avec le Bien pour accomplir la création du Monde.

a) Dans le contenu ou dans la constitution du Monde. ■ai) Dans la partie élémentaire de cette constitution.

a3) Pour les éléments immédiats ou distincts :

a4) Accomplissement de la Liberté (créée). (LU. S.). = Droit (comme science).

b4) Accomplissement de la Nature. (I. U. E. ). = Mathématiques.

b3) Pour les éléments médiats ou transitifs:

a4) Accomplissement de Y Art. (I. T. S.). = Poésie. b4) Accomplissement de Y Organisation. (I. T. E. ). = Économie. h%) Dans la partie systématique de cette même constitution.

a3) Pour l'accomplissement de Y harmonie préétablie ou de la préformation primitive dans les deux éléments primordiaux, dans Y Esprit et le Néant; préformation qui offre les raisons suffisantes pour le développement accompli de la Vie en vue des fins absolues de l'homme. (R. S.). = Politique. (État).

b3) Pour l'accomplissement de Y identité finale dans les deux éléments distincts, dans la Liberté (créée) et la Nature, par l'ascension à Y identité primitive qui offre, comme loi suprême, l'accomplissement du Monde. (L. S. ). = Religion