ORDRE I. — CRÉATION PROPRE DE DIEU

A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y a de donné dans l'Essence intime de l'Archi- Absolu pour établir la création de la Divinité, a) Contenu ou constitution divine.

aa) Partie élémentaire. = Éléments de la Divinité ( au nombre de sept ). a3) Éléments primitifs.

a4) Élément fondamental ou neutre ( E. N.) ; V Essence intime de l'Archi-Absolu ou de l'Indicible, sa X. (I)

Nota. — C'est cette inconnue X qui constitue le premier des trois principes ésotériques du Messianisme ou de la présente Philosophie absolue. — Et pour accuser les différentes parties constituantes de la loi de création , nous les désignons , entre parenthèses , par les lettres initiales de leurs noms respectifs , tels que nous les avons fixés , par la déduction de cette loi créatrice , dans la seconde partie de la première division de l'ouvrage présent , page 62 (**).

b4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Autogénie ou production propre; élément de la Conscience. (E. S ). — = Verbe. (II)

b5) Autothésie ou établissement propre; élément de la Non-conscience. (E. E. ). = Absolu. (III) b3) Éléments dérivés ou organiques.

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) Autogénie combinée avec YEssence intime de l'Indicible. ( U. S. ). —

=: Liberté (indéfinie). (IV) b5) Autothésie combinée avec YEssence intime de l'Indicible. (U. E. )- = = Nécessité ( indéfinie ). (V) b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Transition de la Liberté à la Nécessité; Liberté faisant fonction de Nécessité. (T. S.). = Loi de Création. (VI) b5) Transition de la Nécessité à la Liberté; Nécessité faisant fonction de

Liberté. (T. E.). — Loi du Progrès. (VII) Nota. — Ainsi, ces deux Lois fondamentales, de Création et du Progrès, s'établissent immédiatement dans la création primordiale de la Divinité.

(*) Pour la lecture de ces tableaux génétiques, comme nous l'avons déjà dit à la page 62 de l'ouvrage présent, voyez la note à la page 7 5 des Prolégomènes du Messianisme, ou bien la note à la page 46 de la Métapolitique messianique.

(**) U importe pour cela, et généralement pour l'intelligence de ce Prototype de la Création de l'Univers , de bien approfondir la Loi de Création , telle qu'elle se trouve déduite à l'endroit que nous ve nons d'indiquer, c'est-à-dire, dans la Réforme dis Mathématiques, où cette Loi de Création sert effectivenient a opérer cette haute et difficile réforme de la première des sciences.

\n) Partie systématique. = Systèmes de la Divinité (au nombre de quatre). a3) Diversité dans la réunion systématique de Y Autogénie et de Y Autothésie. a4) Influence partielle :

a5) Influence de Y Autothésie dans l'Autogénie ; principe de Y Être. (E. en S.).

= Individualité. (I) b5) Influence de Y Autogénie dans l' Autothésie; principe du Savoir. (S. en E.). = Universalité. (II) b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre l'Autogénie et l'Autothésie par leur concours téléologique à la création de Dieu; principe de Y Esprit. (C. F.). = Dualité. (III) Nota. — C'est là le principe de la création du Saint-Esprit. b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments-dérivés distincts, de la Liberté et de la Nécessité, par le moyen de l'élément-fondamental qui leur est commun, c'est-à-dire, par l'inconnue X, par Y Essence intime de l'Indicible; principe de la Potentialité. (P. C. ). = Dieu. (IV) b) Forme ou relation divine.

ai) Dans la partie élémentaire de la constitution divine. a3) Pour les éléments primitifs de la Divinité.

a4) Pour l'élément fondamental ; forme de l'inconnue X , c'est-à-dire , forme de Y Essence intime de l'Indicible. = Y.

Nota. — C'est cette inconnue Y qui constitue le deuxième des trois principes ésotériques du Messianisme ou de la présente Philosophie absolue, b/j) Pour les éléments primordiaux :

a5) Forme du Verbe; indépendance de toute condition préalable; hyperlo-

gisme. = Virtualité créatrice.

1)5) Forme de Y Absolu ; connexion du principe avec la conséquence; logisme. = Rationalité déterminatrice.

Nota. — Nous la nommons Rationalité créatrice lorsqu'elle est exercée par la raison de l'homme dans sa conscience absolue ou potentielle. 1)3) Pour les éléments dérivés ou organiques de la Divinité. a4) Immédiats ou distincts :

a5) Forme de la Liberté ( indéfinie ). == Création. b5) Forme de la Nécessité (indéfinie). — Évolution. b4) Médiats ou transitifs :

a5) Forme de la Loi de Création. = Moyen ( de la Création ) . b5) Forme de la Loi du Progrès. = But (de l'Évolution). hi) Dans la partie systématique de la constitution divine. a3) Dans la diversité systématique.

a4) Pour l'influence partielle des éléments primordiaux, du Verbe et de Y Absolu.

a5) Forme de Y Individualité. = Personnalité.

Nota. — Principe du système de Polythéisme. b5) Forme de Y Universalité. = Communauté.

Nota. — Principe du système de Panthéisme.

b4) Pour l'influence réciproque des éléments primordiaux, du Verbe et de X Absolu; forme de la Dualité. ==. Vérité.

Nota. — Principe du système de Dualisme religieux, passant par tous les degrés, jusqu'au Christianisme (Dieu et l'homme). b3) Dans Y identification finale des deux éléments distincts , de la Liberté avec la Nécessité ; forme de la Divinité. — Réalité. Nota. — Principe du système de Monothéisme. Technie ou Autogénie, ce qu'il faut faire dans l'Essence intime de l'Archi-Absolu pour accomplir la création de la Divinité. ) Dans le contenu ou dans la constitution divine. ai) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments immédiats ou distincts :

a4) Accomplissement de la Liberté; autogénie chrématique constituant la Liberté

définie. (I. U. S.). = Raison.

h li) Accomplissement de la Nécessité ; autothésie chrématique constituant la Nécessité définie. (I. U. E. ). =r Destin.

Nota. — Dans les Prolégomènes du Messianisme ( pages 55o à 553 ) , en caractérisant ces deux accomplissements , de la Liberté et de la Nécessite , et en embrassant alors naturellement toute la Liberté et toute la Nécessité , on les a nommés , par cette extension générale , Liberté absolue et Nécessité absolue. U faut les restreindre actuellement, et, pour cela, il faut y substituer , à la place du mot absolue , le mot définie , afin de caractériser ainsi la présente détermination chrématique de la Liberté et de la Nécessité , qui , dans l'Essence de l'Archi-Absolu, en constituant d'abord les deux éléments dérivés immédiats ou distincts, sont encore achrématiques ou indéfinies, et qui, pour devenir créatrices positivement dans la formation de l'Univers, doivent ainsi devenir chrématiques ou définies. b3) Pour les éléments médiats ou transitifs :

a4) Accomplissement de la Loi de Création. (I. T. S.). = Création individuelle ( définie).

b4) Accomplissement de la Loi du Progrès. (I. T. E.). = Destination spéciale (définie).

b2) Dans la partie systématique de cette même constitution.

a3) Pour l'accomplissement de Y harmonie préétablie ou de la préformation primitive dans les deux éléments primordiaux, dans Y Absolu et le Verbe; préformation qui offre les raisons suffisantes pour le développement accompli de la Dualité ou du Principe de l'Esprit par la manifestation divine dans le monde cinématique. (R. S.). = Influence immédiate de Dieu (par exemple, dans la procréation physique du Christ).

Nota. — Cette influence divine s'exerce toujours par l'intervention du Saint- Esprit, qui en apprécie la nécessité ou les raisons suffisantes. b3) Pour l'accomplissement de Y identité finale dans les deux éléments distincts , dans la Liberté et la Nécessité , par l'ascension à Y identité primitive des deux éléments primordiaux ; identité primitive qui offre l'accomplissement de la Divinité, comme loi suprême de l'existence de Dieu ; hypostase de l'Arehi-Absolue ou de l'Indicible. ( L. S. ). = Z.

V2t> RÉFORME DE LA

Nota. — C'est là le principe de la création du Père. Et c'est cette inconnue Z qui constitue le dernier et le plus élevé des trois principes ésotéricjues du Messianisme ou de la présente Philosophie absolue. I»1 Dans la forme ou dans la relation divine.

ai) Dans la partie élémentaire de cette relation ; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la Divinité , en vue de Y uniformité dans l'action divine, comme règle ou canon génétique du développement de la Divinité. (C. G.). -= — Providence.

bî) Dans la partie systématique de cette même relation divine ; accomplissement des parties systématiques dans la Divinité , en vue de V identité finale dans la Divinité , comme problème-universel de toute la production accomplie de Dieu. (P. U. ). = Création du Monde en vue de la création de l'Homme. Nota. — C'est là le principe de la création du Fils , comme Messie.