TRÈS-SAINT-PÈRE

Qui que vous soyez, illustre prélat, que le Saint-Esprit, dans ce jour solennel de son invocation par les Princes de 1 Église , prédestine au trùntpontifical de la catholicité , recevez ici d'avance mon humble hommage , et agréez, je vous supplie, le pieux pressentiment que j'éprouve, précisément aujourd'hui , sur le glorieux avenir de notre sainte religion , en me sentant pénétré de l'idée que la Providence paraît avoir préparé ce décisif avenir pour le temps de votre suprême direction apostolique de l'Eglise de Jésus-Christ. C'est en effet ce pieux pressentiment qui me porte aujourd'hui à transmettre à Votre Sainteté, comme à sa véritable destination, une épître que, déjà en 1827, je devais adresser à l'un de vos' augustes prédécesseurs, à Léon XII , mais que les circonstances politiques m'ont déterminé à ne produire qu'à une époque plus favorable.

Puisse ce pressentiment être une véritable inspiration divine, si mon humilité me permet de concevoir un tel vœu, et puissiez-vous alors, Très-Saint-

Père , être relui des Pontifes que Dieu a destiné à ce final et victorieux accomplissement de la religion !

Je suis avec le plus profond respect,

de VOTRE SAINTETÉ,

le très-humble, très-obéissant et très-soumis serviteur ,

Hoené Wronski.

Notice. — Nous transmettons ici cette Epître destinée à Léon XII , telle quelle a été écrite en 1827, et telle qu'à cette époque, elle a été connue d'un illustre ecclésiastique, alors Abbé Fayet, et aujourd'hui Evêque d'Orléans. A cette époque , nous n'avions encore produit aucun des ouvrages concernant la philosophie absolue , qui , par l'union qu'elle établit entre la religion et la philosophie, constitue le messianisme, c'est-à-dire, la doctrine dont l'objet principal est la réalisation des fins absolues de l'homme, promises par le Messie. Aussi , dans cette Epître à Léon XII , s'est-on borné à annoncer la nouvelle doctrine sous le simple nom de philosophie absolue ; car , le mot de messianisme ne devait pas encore être prononcé, puisque les ouvrages qui légitiment aujourd'hui cette haute dénomination , n'avaient pas encore paru alors. Toutefois, ces ouvrages et surtout leurs hauts résultats s'y trouvent annoncés positivement; et l'on obtient ainsi une garantie de nos promesses par 1 actuelle production réelle des ouvrages dont il s'agit, et surtout de leurs résultats , si décisifs pour la réalisation des destinées absolues de l'homme.

A cette Epître destinée à Léon XII , devait être joint , sous la forme de tableaux , le développement historique de l'humanité , constituant la philosophie de l'histoire , telle que nous avons produit cette philosophie spéciale en 1840, dans le deuxième tome du Messianisme, nommément dans la Métapolitique messianique , et telle que nous l'avons résumée alors dans un tableau séparé et général. Il est donc inutile de reproduire ici cette » philosophie de l'histoire, d'autant plus que, dans les premiers tableaux, dans ceux qui étaient joints à l'Ëpître de Léon XII, on devait, pour ne rien donner à l'arbitraire, suivre Tordre chronologique, parce que la loi de création et par conséquent la méthode génétique , qui est la méthode principale de toute notre philososophie absolue , méthode à l aide de laquelle précisément nous avons pu dévoiler cette vraie philosophie de l'histoire, n'était pas encore produite alors par le messianisme. Toutefois, pour compléter cette philosophie de l'histoire, du moins pour les faits qui étaient signalés dans les tableaux dont il est question , il faut y joindre les caractères distinctifs des différentes périodes historiques , tels qu'ils se trouvent maintenant déduits méthodiquement dans le

Prodrome et dans les Prolégomènes du Messianisme , et surtout dans la Méla-

politique messianique où cette absolue philosophie de l'histoire a été produite définitivement.

Epitre écrite en janvier 1827, et destinée au Souverain-Pontife,

Léon XII.

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