Arrondissement de Castelsarrazin^ Tarn-et-Garome

12 P. -T. -F. 1)|- PI'RriN' DP MONTGAII.LARD.

(les lettres-patentes données h Saint-Germain-en- Layc, en mars 1671, enregistrées au Parlement de Toulouse le 27 août de la même année, et portant érection eu marquisat delà terre de Montgaillard(i). En réalité, Charles-Maurice n'en fut pas le premier marquis, mais favori du roi, il agissait pour le compte de Claude, son frère, suspect d'indépendance et que le roi détestait. Le 13 septembre 1671, Charles-Maurice reconnaissait par une contre lettre n'être pas le véritable propriétaire du marquisat. Il eut un fils, Jean-Marie, d'abord brigadier d'infanterie, puis colonel ?u régiment de Lorraine (2).

Au milieu du xviii'' siècle, la famille tomba en quenouille. Plus tard les terres de la seigneurie furent morcelées et vendues.

Depuis longtemps, les alliances de la famille de Percin étaient brillantes. Déjà, en 1703, l'évêque de Saint-Pons, obligé de parler des parents de son neveu Jean Marie, s'exprimait en ces termes :

Sa famille a vécu noblement dans la Guyenne depuis que les Anglais y entrèrent et sa mère, qui estoit de la maison de Bretagne, luy a donné pour parents les princes de cette maison, ceux de Vendôme, de Lorraine, de Soissons et plusieurs seigneurs de la Cour (3).

Elle était encore alliée aux familles de Murviel, de Lévis-Mirepoix, de Salignac-Fénelon, de Genibrouze, d'Epernon, de Pancy, de Montaigu, de

i. Archives départeni. de la Haute-Garonne: Arrêts, Reg. B, <)4y, fol. 725 ; Edits, Reg. 21 , fol. 330.

2. Le régiment de Lorraine lui fut donné le 4 octobre 1692. Général Suzanne, Hist. de i ■>'/•> op. cit., t. v^ p. 268.

3. Lettre de M. de Sanif-Pons à un seigneur de la Cour, du 23 novembre 1703. Bibl. de Grenoble; Recueil factice, fol. 107. — Bibl. nat., série D, 11 59.

DI- LA NAISSANCH A 1. hVliClIli. 1}

Gontaut-Biron, de Cnstclvczac, de La Rochcroucauld, de Clerc de Juigiic, de Saint-Géry (i).

Pierrc-Jean-François, naquit le 23 mars 1Ô33 ; les auteur de la Gallia Christiana, puis, d'après eux, Fisquet dans sa France Pontificale et la Biogidpliïe Toulousaine^ indiquent Toulouse comme lieu de sa naissance. C'est en vain que nous avons fouillé les registres de toutes les paroisses de cette ville (2) ; les recherches faites dans le but de retrouver son acte de baptême sont demeurées sans résultat ; nous n'avons vu, ni pour l'année 1033, ni pour les années soit antérieures soit postérieures, aucun acte intéressant la famille. II est probable que l'ciifant naquit au château de Montgaillard 131, résidence ordinaire de ses parents ; d'ailleurs, il fut toujours désigné comme prêtre du diocèse de Lectoure ; mais les registres de baptême de la paroisse de Montgaillard ont disparu et, déjà en 1073, le curé déclarait qu'ils étaient introuvables (4).

Peu après sa naissance, en juin 1O33, Pierre-Jean- François était créé chevalier de l'ordre de Malte, et, à cette occasion, sa mère payait la somnie(3) de

I. Appartenait onoore à la uicme famille Jean-Jacques de Percin ilc l'ordre des frcrcs-prècheurs, mort à Toulouse le ao mars 1711, connu psr son ouvrage : Monumenta (onvftitus Tolosani, ordinis F. F, pr(vdicatoruni. — Voir Ravnal, Histoire (/<• Toulouse avec une notice des hotnmrs illnstrrs, une suite clironoloi^iquc et historique des èièques et arthciêques de lette ville, eli... Toulouse, Forest, 17^9.

a. Archives municipales de Toulouse.

1. MoDtKaillard est aujourd'hui le chef lieu d'une commune de cinq cents habitants du canton île La vit, dans la partie enlevée au diocèse de Lectoure, lors de la formafiou du département du Tarn-ct-Garonne, le village est bMi sur une hauteur, dans un site très agréable. De l'ancien château, il ne subsiste que quelques murailles et une tour ronde au milieu de constructions modernes.

4. Dibl. nat. ; Cabinet des Titres, coUecliou Chcrin, vol. 354,0*3130.

5. llcUoi, Dictio/m.jire des ordres religieux, Migne, l'^^o, t. il, p. Slo et Si... — WitKoXy Histoire des che\:aliers hospitaliers de Saint-Jcan-Jc"

M P.-J.-r. DE PI-RCIN DE MONTGAILLARD.

mille ccus pour <-' droit de passage ?/. Primitivement, il fallait, sauf de rares exceptions, être âgé d'au moins seize ans pour pouvoir être admis dans l'ordre de Saint Jean-de-Jérusalem ; mais à partir de l'année 1731, le grand maître, ayant à faire face à des besoins d'argent, accorda aux enfants d'ancienne noblesse des dispenses d'âge, sous la condition du paiement de certains droits dits <c droits de passage. » L'admission dans l'ordre de Malte était (i) très recherchée, pour des raisons sociales bien plus que dans un but religieux, car, pour y entrer, on devait faire les preuves de noblesse par l'ordre de consanguinité jusques à ses bisaïeux paternels et maternels.

Nous ne savons rien despremières années de Pierre- Jean-François. Il avait cinq ans, lorsque son père lui fat enlevé d'une façon si tragique ; et il est à présumer que la vie dut s'écouler alors fort triste pour lui avec ses frères et sœurs, au château de Montgaillard où nous savons que sa famille continua à résider. 11 dut être élevé comme l'étaient alors les jeunes gens nobles, sous la direction d'un précepteur, loin des collèges dont les élèves n'étaient, pour la plupart, que des fils de bourgeois ou de marchands. Tandis que deux sœurs étaient destinées à prendre le voile, et que les deux aînés étaient poussés vers la carrière des armes, on éleva le plus jeune garçon pour l'état religieux. Il était alors d'usage que les revenus ecclésiastiques et les évêchés soient des apanages de caste ; l'église ouvrait ses portes aux cadets de

Jérusalem, appelés depuis chevaliers de Rhodes et aujourdlini chevaliers de Malthe, Paris, Rolin, 737.

I. Réception de Françoise de Percin, au couvent des dames Maltaises, Arch, départ, de la Haute-Garoone, série H, liasse 84.

DE LA NAISSANTE A l'ÉVÛCIIÉ. I3

famille noble, afin que les aînés puissent garder des terres souvent ruinées par de longs séjours à la guerre où à la ('.(Uir. '' Ce cadet n'a pas l'awantage de l'aînesse ;sans examiner si Dieu le demande, ni s'il l'accepte, on le lui donne... si les choses changeaient de face, sa vocation changerait de même. »(i) Nous avons un exemple de ces sortes de vocations dans la personne d'Alexandre, neveu de notre évéque.

. Le grand oncle de l'enfant, Anne Ac Mur\'iel, évéque deMontauban (2), avait été en lutte ouverte avec Richelieu et celui-ci, ne pouvant l'enlever de son siège, lui a\ait imposé un coadjutcur à son gré, Pierre de Bertier. Nous pouvons supposer qu'il prit avec lui son petit-neveu (3) et qu'il se chargea de son instruction, en vue delà profession ecclésiastique.

\\\\ 1O50, à l'âge de dix-sept ans. le jeune élève quitta Montauban polir aller à Paris, au séminaire Saint-Sulpice, où, dit-il,

je prins la st)ut:iiic avec ccrciiioiiic, après avoir changé de prolessiop. (4).

Son entrée dans cet établissement figure sur les registres à la date du 21 juin, ^< Joannes-Franciscus de Montgaillard, clericus lectoranensis, admissus

I. M.issillon, Dominicalfs, \*^ dimanche apr'csV Epiphanie , a. Gallia C/irisiiatu, t. vi.

3. Forestic et Cialabcrt, Prclals oiigiiiaires .//< iii/>iir/tnifnf Jii T.un-ff- Ctaronne, Montauban. l'orestic, 189^. — .Nloulencq. DoiUments historiques sur le Ttirn-ef-Garoniif. Dioccse, ahhayes, chapitres, comm.tnJeries, églises, seigneuries : Montauban. Forestié. i87<). — Abbc Daux. Histoire de V église de Montauhjti, Montauban, Forestié, t. i, fasc. m, p. 6). — Perrin, Histoire manuscriie de Montauban. p. 6)4.

4. Lettre à ui marquise d' Huxelles, 24 septembre i^oS, Bibl. nat., m$s. f. l"r., n* 34.984.

l6 l'.-J.-l. DK l'IiKCIN DE MONTGAILLARD.

est die 23 JLiiiii 1030. >/ (i) H y avait quelques années à peine que M. Olier (2) venait de créer cette maison pour préparer les jeunes clercs aux ordres et fonctions ecclésiastiques. Il les dirigeait avec grand soin, les exhortant à l'amour de la pénitence, de l'humiliation et au zèle des âmes, les formant aux vertus sacerdotales par la mortification, la simplicité d'allures et de vie ainsi que l'observation des règlements. II n'admettait pas ses disciples à la légère, s'assurait avant de les recevoir qu'ils avaient bien la vocation et ne cherchaient pas seulement des bénéfices ; il exigeait d'eux surtout la ponctualité aux rubriques et cérémonies de l'église, le respect pour les Saintes Ecritures, la Bible, les Evangiles.

L'abbé de Montgaillard resta trois années dans cet établissement et les leçons qu'il y reçut contribuèrent à faire naître dans son esprit ces sentiments de simplicité, d humilité, de régularité et d'observation de la règle qui se développèrent plus tard au cours de ses études et qu'il conserva toute sa vie. II prit les ordres à Saint-Sulpice, d'où il sortit le 19 novembre 1653 (3), pour aller chez l'évêque d'Alet.

M. Pavillon travaillait à la réforme de son diocèse qu'il avait trouvé dans un état complet de relâchement et il demandait, de tous côtés, des ecclésiastiques capables de Taider dans ses travaux apostoliques et ses conférences ; il s'adressait par-

1. Arch. du Séminaire de St-Sulpice : Registre des entrées, commencé en 161 j,

2. Vte de M. Oïier, fondateur du Séminaire de Saint-Sulpice, Paris, Poussielgue, 1853. — De Breton- Viliers, Mémo res sur M. Olier, Paris, 1841. — Le P. Géry, Vie de M, Glier, s. 1., 1887. — Vie de M, Olier^ par Paillon, 3 vol. in-S", Le Mans^ Richelet, 1841.

^. « Exiit die 19 novembre 16^3. » i?^^. d'entrées.

DU I.A NAliSANCn A Li-viriii;.

ticulicremoiit à son ami, M. c)!icr, avec lequel il avait commencé les conférences de Saint- I.azare et à M. Vincent, leur maître à tous deux. Ceux-ci lui envoyaient de jeunes prêtres, cxccUentssujets, heureux d'aller se lormcr à la vie sacerdotale, auprès de ce prélat qui avait une réputation de grande vertu et chez lequel ils étaient comme à une école de l'épiscopat. lin effet, 't j'apprends, écrivait M. Olier, que la reine ne veut nommer personne à un évéché qui n'ait passé quelques années dans notre séminaire ou celui de M. Vincent et soit allé ensuite se former à l'école des grands éveques comme M. d'Alet... //

Nicolas Pavillon était d'une grande austérité et de mœurs irréprochables ; sa maison était réglée sur ces bases ; elle « était comme une espèce de monastère où régnoit en tout temps l'ordre, le silence, la régularité //. A sa table on lisait, dit son historiographe (i), le Livre de la Fréquente Coniniun/on et \c<> Lettres de ruàhJ iL- Sci/nt-Cvriin. A côté de lui, on se livrait spécialement à l'étude de la Bible, du Catéchisme du Concile de Trente, des Instructions de Saint-C^harles ; on y avait des Traductii)ns de l'Iîcriture Sainte, des Pères et des Docteurs de l'I'glise. Ce qui semblerait témoigner que Tévêque d'Alet s'était laissé séduire a C2 moment, sinon par la théologie dogmatique du jansénisme, au moins parce qu'il y avait trouvé dans sa morale de rigoriste, d'austère, de simple et de conforme à ses goûts : nous savons, en effet, que dès le début des querelles religieuses, il affecta de conserver une entière neutralité par amour de la paix et parce

I. \'te de Monsieur Paci/loti, éviqne a*AUly 3 vol. Saint-Miel, 1758. — Un prèljt indèpenJ.titt an XVII» sil\lt. Sicoias PatiiioH, évèqne dCAletf par E. Dcj'îan. l^jris, Ploo, i<;^9.

l8 P.-J.-l-. 1)H PliRCIN DE MONTGAILLARD.

qu'il considérait ces questions étrangères h son sacerdoce épiscopal. 11 allait encore, à cette époque, à Saint-Sulpice et à Saint-Lazare pour faire ses entretiens (i).

L'abbé de Montgaillard resta peu de temps à Alet ; mais il est bien certain qu'avec la prédisposition d'esprit qu'il avait, Tinfluence du milieu dans lequel il vécut ne manqua pas de s'exercer sur son caractère et de développer les sentiments dont M. Olier avait jeté les premiers germes ; d'ailleurs l'évêque de Saint-Pons semble avoir conservé toute sa vie, pour modèle et pour guide, celui qui, après avoir été son maître, était demeuré son ami; la doctrine religieuse des deux prélats est analogue, bien qu'un peu moins intransigeante chez le disciple, et on trouve dans les détails de leur vie des points de ressemblance frappants.

A son retour, il s'arrêta à Montauban. Son grand oncle, Anne de Murviel, était mort depuis un an, mais son oncle, Jean-Louis de Murviel, était grand archidiacre de la cathédrale, et c'est probablement à des relations de famille qu'il dut la faveur d obtenir la place de chanoine-chantre, vacante dans le chapitre de Montauban par le décès de M. Peyronet. Sa réception eut lieu le 28 octobre 1654, dans le chœur de l'église Saint-Jacques (2), après matines; les détails de cette cérémonie se trouvent dans le registre des délibérations du chapitre (3) : « Le sieur de Montgaillard, pourvu de la chantorie, s'est présenté pour être reçu ; après avoir été revêtu