MET. A
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une activité sans fin, sur le champ infini de sensation et d*attuition qui se présente à lui, et, par le moyen de Taffirmation, transforme les attuits en percepts, la conscience attuitionnelle en connaissance ou cognition. L'activité est sans fin, parce qu'elle est activité pure.
16. — En outre, Tapparition de ce nouveau pouvoir, la Volonté, me met en possession d'un nouveau recept — le recept d*une activité pure et de toutes les formes de cette activité. Je deviens conscient d'une force qui est principe initial [an initiating force] et de ses processus.
Note. — Qu'il me soit permis de dire ici que je ne parle pas de l'étendue [the breadth] des unités en attuition qui constituent la matière d'un percept simple, mais du résultat et du percept lui-même — une couleur ou figure totale, etc. Des unités je ne connais encore rien : pour autant qu'on peut en connaître quelque chose, cette connaissance n'est possible que par le moyen d'une analyse subséquente et voulue.
17. — Telle est la synthèse primaire de l'objet avec le sujet. Mais la Raison ne se contente pas de cette synthèse primaire. Elle renouvelle et renouvelle encore son attaque sur la présentation perçue.
48. — Ce nouveau pouvoir — le pouvoir d'imposer le soi aux présentations de la sensation et de l'attuition (internes et externes) et de les subsumer à lui — permet à l'homme d'^affirmer de chaque présentation successive qu'elle est elle-même, et non pas simplement qu'elle n'est pas une autre, mais aussi qu'elle n'est pas les autres — autres qu'elle a éliminées. La distinction avec laquelle ces diverses propriétés sont discernées dépend
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de V intensité diVQC laquelle est appliquée la force spéciale qui est la racine de la Raison. Dès Torigine, cette force est un mouvement libre, spontané, mais Tintensité et Ténergie de son application varient selon les obstructions physiques et sensibles et selon le développement graduel subséquent des motifs de connaître. La plu-, part des hommes jettent, durant toute leur vie, sur les propriétés des objets successifs un coup d'œil semi-passif tel qu'il ne s'élève guère plus haut que Tattuition, Sans doute, les phénomènes objectifs qui pour Tceil du sens constituent la « chose » ont, dans le cours de cette expérience passive, fait leur impression sur le sujet conscient, mais ils ne sont pas connus ; c'est que le sujet conscient, en tant que voulant, ne les a pas subsumés, et ils s'évanouissent de la mémoire. Il y a plus : le pouvoir de la Volonté sur la Nature est si transcendant que non seulement l'appréhension ou la saisie du phénomène externe dépend de son activité, mais que, en se fixant sur un ou deux phénomènes, il peut, pour un temps, annihiler la conscience de tout le reste. Le Soi est occupé, d'autre chose, et le royaume entier de la Nature s'efforce en vain d'obtenir audience. Le Soi a préféré lui fermer sa porte, et réduire à une unité sa capacité entière d'impression.
19. — Telles sont la nature et la puissance de cette merveilleuse force centrale que certains regardent comme un sensorium passif, im roseau agité par chaque vent qui souffle, une feuille de papier blanc, un phénomène dans une série infinie de séquents invariables ou (peut-êtie) déterminants !
