Acte d'existence par CPAS à l'essence
Âcte second Acte d'opération (par opposition
aux facultés ou aux forces, principes De
immédiats d'opération),
TEE faculté : force lorsqu'il s agit des puissances actives de la nature inanimée, faculté lorsqu'il s’agit des principes d’action -propres à l’homme et à l'animal.
La différence entre les deux acceptions de la puissance et de l'acte est fondamentale : D'une part, une puissance passive D cine et un principe fnérinsèque de perfection 5 — d'autre part, le principe actif d’une efficience en un sujet
autre que le principe actif ).
En fait les puissances passives et les principes actifs sont
à Fe | toujours simultanément donnés dans la nature. Cela se com-
prend, d’ailleurs, d'un point de vue synthétique : à quoi servirait, en effet, une puissance passive s’il n’existait pas en
face d’elle une force SGA de lui faire acquérir son acte
D ect: ?°)
Le changement est le point de rencoritre des deux puis- 20 sances : le «< mouvement », ÿ xiynowx est, en effet, et le …. perfectionnement formel de la puissance passive et le terme pe de l'efficience de la puissance opérative.
—. :) En allemand, la puissance, principe d’action, s’appelle Kraft, Ver-
… mügen; la puissance, sujet potentiel, Potenz, Potentialität : le possible,
… müglich, la possibilité, Müglichkeit.
La terminologie latine ou française prête à l’équivoque. Ainsi, il im-
. porte de considérer avec soin, d’après le contexte, quel est le sens de
lexpression puissance passive. Tantôt, en effet, la puissance passive désigne en général un sujet potentiel qui appelle, comme terme corré-
- latif, un acte formel, et alors elle est synonyme d’un sujet en puissance;
tantôt, elle désigne une puissance opérative intrinsèquement incomplète
… et S’oppose alors aux puissances opératives actives, c’est-à-dire intrin-
-sèquement complètes, immédiatement capables d’opérer.
Le couple puissance (potentialité) — acte (forme), nous laisse dans
… lordre statique.
Le couplé puissance opérative — acte (opération), nous fait entrer dans l’ordre dynamique.
… 2?) « Omni potentiæ passivæ respondet potentia activa in natura. Alias
3 1 potentia passiva esset frustra, cum non possit reduci in actum nisi per
potentiam activam ». {11 Cont. Gent., XLV. Cfr. IT Sent. dist. XII,
dl, art L |
sance et d’acte dans la métaphysique aristotélicienne.
duvamts, l'acte évépyetd.
Non pas que la passion, à rada, et l'achion, À 1 soient l’expression d’un même concept. Non. Re
Le chemin entre Thèbes et Athènes ne peut-il pas, dit sue être ANR en deux directions OPUS, de =.
concepts distincts : le mouvement a son siège dan 1e mobiles ;
Car il n’est pas autre chose que le perfectionnement du mobile sous l’action du moteur: n XÉNots ÉV Lo HLVNTO réa yep ëott toutou. Or, considéré dans la puissance passive qui
le reçoit, tv tobde ëv tüôe, il se nomme passion ; considéré
en tant qu’il provient de la force EE TO. moièe êrè bte,
il s'appelle action ‘.
La confrontation des acceptions diverses da couplé puis & sance et acte conduit à à une conclusion d'ensemble sn 2, 192. Conclusion d'ensemble : Les notions de puis- 2
— Deux ordres de relations rÉCRCRERS distinctes s portent à un
même nom : He ; a ee La puissance, considérée comme synonyme de sujet poten. = tiel, est une réalité perfectible par un acte. perfectif intrin : sèque, une #atière déterminable par une forme. Re RER 2 ne. = La puissance opérative, considérée comme synonyme. de force ou de faculté, est un principe immédiat d'action. ess
Dans les deux acceptions Aristote appelle. ha puissance
) Il faut citer intégralement cefte vigoureuse Fe =
Se
Eimeiv, -o00’ À Didaëts gi Hands où À Tolnste ui rade. rè aTd xvplus, a
yetay Elvar Êtepoy T@ À0Yw. Apprendre et enseigner, agir et pâtir: ne sont 4e pas, à Re parler, chose identique : : il n’y a dis que le
n cheval ailé ou un homme à Six têtes comme est
ques sont ces ‘diverses causes ?
LR
er
. Aristote, la matière n’existe que dans la possibilité Govépes ôv); la forme
capable de produire le mouvement s’appellera puissance, puissance opérative SUVaute, dans le sens de cause effciente.
Le mouvement lui-même, x{not, terme corrélatif des deux . puissances à la fois, portera un nom spécifique, nédow ou roots, passion où action, passio ou effectio, selon qu’on le
mettra en corrélation avec la cause matérielle ou avec la:
cause efficiente.
Toutefois, si le terme Güvamté us désigner, soit la puis-
sance opérative soit la puissance passive, et si les termes |
correspondants évéoyetæ, évrehéyets désignent l’action de la première ou l'acte perfectif de la seconde ; si même, originai-
rement, évépyetx paraît avoir signifié l'efficience plutôt que la
perfection, cependant, dans le langage métaphysique du.
Lycée et de l'École, les mots évépyetx et évrshéyeta désignent de préférence l’acte formel, et le mot COVape le sujet passif de la perfection ).
Les actes et les puissances dont nous venons de faire l’analyse supposent le « mouvement ».
Toutefois, nous le verrons plus tard, l’action n'est pas
essentiellement liée au mouvement. |
193. Fausses interprétations de la To aristotélicienne. — 1° Une première méprise, que nous avons relevée déjà, consiste à confondre l’être potentiel avec l'être possible ?). ;
1) Cfr. Gardeil, Revue thomiste, vol. I, p. 389. FRERE
3) Lange, dans son Histoire du matérialisme, a commis cette confusion. « La métaphysique d’Aristote contient, écrit-il, une source intarissable d'illusions. Ces illusions se trouvent dans les idées de matière et de possibilité, dans leurs relations avec la forme et la réalite.. Chez
n'existe que dans la réalité ou dans la réalisation (vepyela d Ov ou ÉVTE EE lg Ôv). Passer de la possibilité à la réalité, c’est devenir; voilà comment la
matière est faconnée par la forme ». Et plus loin: « La même erreur
sur la possibilité se retrouve dans les rapports de la substance avec Paccident. La possibilité d’une propriété ou d’un état quelconque ne peut pas être inhérente à une chose. Cette possibilité n’est que l’objet
ES. Est possible, — intrinsèquement possible — tout ce dont le ns : concept n’est pas contradictoire. Est potentiel le sujet impar- É fait, mais perfectible par une forme perfective. Tout être en k | puissance est un être possible, mais tout être possible n’est pas unêtre en puissance. La possibilité intrinsèque est confinée … dans l’ordre logique ; la potentialité pose dans la nature un Dee sujet, tel sujet, avec telle capacité pour telle perfection; celle- ci est l'acte vis-à-vis duquel la puissance est en puis- 4 sance.
… La notion de l'être en puissance est-elle identique à celle de l'être extrinsèquement possible ? Pas davantage. En fait,
tout être en puissance appelle une puissance active capable de l’actualiser, En fait, donc, suivant le cours naturel des choses, l'être en puissance est extrinsèquement possible. Mais
“ le dire extrinsèquement possible, c’est affirmer l'existence
4 cause efficiente capable de le faire passer de la puis- sance à l’acte ; le dire en puissance, c’est supposer donné . dans la nature, un sujet perfectible par un acte sous l’action + une cause efficiente.
20 On a confondu aussi l’action et l'acte, Toute action est € acte, mais la notion d'acte est plus générale que celle + : d'action: L'action est acte, au sens immédiat, mais superficiel
0 du mot ; elle est l'exercice d'une puissance opérative : l'acte,
- d'une combinaison d'idées (combinierenden Vorstellung). Aucune pro- » priété ne peut se trouver dans les choses comme simplement possible, le possibilité n’étant pas une forme d’existence, mais une forme de à | pensée. Le grain de blé n’est pas une tige possible, ce n’est qu’un grain de blé ». Ouv. cit., I, 2me partie, chap. IL. Sans doute, « le grain de blé n’est pas une tige possible », une chose ; * ‘ réalisée dans la nature n’est pas identique à un concept. Mais le grain - deblé peut devenir une tige : il a en lui tout ce qu’il faut pour cela, les conditions extrinsèques voulues étant supposées. La motte de terre dans … laquelle le grain de blé est déposé « n’est pas non plus une tige pos- - sible »; mais la motte de terre ne possède pas en elle ce qu’il faut pour être D formée en tige. Le grain de blé est potentiellement une tige, le motte de terre ne l’est point.
— de l'être, soit l'existence de l'être . | ‘HAE 2
