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En effet, l'idéal est une cause finale d’une nature particulière : l'idéal que l'artiste élabore n’est pas un bien qu'il veut posséder, mais un modèle dont il veut réaliser une imitation. Or, un désir d'imitation est un désir de conformation d'une œuvre avec son modèle. Le modèle est connu ; te] qu'il est connu, l'artiste veut l’exprimer par des procédés matériels. L'idéal, étant une fin qui sollicite à un travail de conformation, détermine les traits caractéristiques de l’œuvre produite sous son influence ; à ce titre, il mérite le nom HE cause formelle ?),

On appelle, en effet, de ce nom, tout ce qui Run. détermine. Ce qui, par son union avec un sujet, lui donne une ‘4 détermination 2ntrinsèque, est la cause formelle proprement dite. Ce qui est la raison extrinsèque de la spécification d’un | être ou d’une raison, s'appelle cause formelle exérinsèque. La cause exemplaire est une cause formelle extrinsèque ”).

Causa formalis comparatur dupliciter ad rem, dit saint "1 Thomas, uno modo sicut forma intrinseca reï, et hæc dicitur species : alio modo sicut extrinseca a re, ad cujus tamen similitudinem res fieri dicitur, et secundum hoc, exemplar rei dicitur forma » ÿ). |

1) Contemplez la statue sous le ciseau du sculpteur. Voyez comme, à chaque coup, le bloc change de forme. Il est dans un perpétuel chan: … gement : « Quod fit, et initium et adjectionem et augmentum accipere debet ». La statue d’abord est ébauchée, puis sculptée dans ses détails, puis polie. Mais dans l'artiste, l’idée préside. la pensée dirige, « mens. Ée: agitat molem », toujours immobile et impassible, toujours identique à elle-même, « qui facit, semper idem est ». Le RER Mélaphiees 2 des causes, p. 363.

%) « Forma domus in mente ædificatoris est aliquid ab eo intellectum, ad cujus similitudinem domum format ». Summ. Theol., 1, q. 15, art. 3,

$) In Metaph., lb. V, lect. 2.

Toutefois, il faut le reconnaître, ces deux acceptions diverses de la cause formelle sont analogiques.

En résumé, quelle est donc la place de la cause exemplaire dans la classification traditionnelle des causes ? Faut-il revendiquer pour elle une place à part, un cinquième genre ?

La cause exemplaire est complexe ; complexe est donc sa causalité.

L'idéal est, en effet, un bien dont l'attrait sollicite la volonté : à ce titre, il est cause finale.

Ce bien n’est pas une chose de la nature représentée, comme telle, dans l'esprit. S'il en était ainsi, la connaissance serait condition de la finalisation, elle ne serait pas cause proprement dite. L'idéal est un objet élaboré par la pensée et qui comme tel, exerce son attrait sur la volonté de l'artiste. « Idea non habet esse intra intellectum tanquam conditionem sicut finis, sed per se ei convenit ut ratio » ‘). L'acte subjectif, par lequel l’artiste conçoit son idéal, exerce donc sur la volonté et ultérieurement sur les opérations extérieures de l'artiste, une influence causale. La conception de l'idéal est cause efficiente.

ba contemplation de l’idéal objectif provoque de la part de l'artiste, non une opération quelconque, mais un travail d’imitation : or, le propre de l’imitation est la conformité avec une mesure extrinsèque, avec une règle directrice. L'idée est donc aussi, elle est très spécialement cause formelle extrinsèque.

En conséquence, lorsque l’on considère la cause exemplaire dans sa complexité, elle participe à la causalité de plusieurs causes et, par suite, ne peut être identifiée, d'une façon exclusive, à aucune des quatre causes traditionnelles.

Lorsqu'on la considère sous son aspect propre, elle est cause formelle : néanmoins, comme elle est extérieure à

1) Jean de Saint-Thomas, Phil. nat. P. I, q. XH, art. 8.

| attre dont elle est le onde on peut, à Fo droit, Va miler, mais non RIURAUSE aux formes. naturelles. |

envisage est principalement la forme M S On la. cause exemplaire est une forme accidentelle dont l'influence ne se fait sentir que dans la production d'une œuvre artifi-

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