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Une autre prévention contre la distinction réelle entre, l'essence et l'existence vient de ce que lon s ’obstine à voue. loir se représenter séparés des éléments qui, étant composants
d’un même être, sont nécessairement unis. RL ARE |
La composition réelle n’à point pour conséquence néces: : saire une division physique. L’être de la nature est un com- ; posé d'essence et d'existence physiquement un, ‘indivisiblement un. La toute-puissance divine elle-même ne pourrait pas créer une existence à part de toute essence, attendu que l'existence de la créature est, par définition, c ce pas quoi une essence est existante ?). en
tatem propriam, quamvis non existentem ex se ipsa, sed solum potentem
existere, seu quæ sit subjectum existentiæ. : Torre. » Obyicies secundo : Existentia creata, sicut et ali res, s, propriam ha
essentiam : sed non distinguitur nes a propria existentia, alias < exis-
non “has a sua existentia. ù Gnd
» Respondeo, dum dicimus essentiam creatam distingui ab a nos loqui, non quidem de ipsa essentia existentiæ, sed de essentiis al rum rerum, quæ participant existentiam, puta hominis, angeli, etc. Sicu k. enim omne agens crèatum agit per actionem distinctam, actio vero ut agat non eget alia actione, sed suo modo agit per seipsam ; ita et om creatum quod existit, eget existentia a se distincta, qua fiat existens attamen ipsa existentia, qua res existunt, non eget alia existentia, sed ‘ per se ipsam suo modo existit ». Goudin, Metaph., q. 1, art. 4,
1) Comm. in op. de ente et essentia, V, q. 11, ad 4. ARR ne
?) « Sicut accidentia, et formæ, et hujusmodi quæ non subsistunt, magis | sunt coexistentia quam entia, ita debent dici magis concreata quam creata. Proprie vero creata, sunt subsistentia », La, q. 45, a, 4, Capreolus, |
à la réalité existante deux existences. La réa-
| Cest prêter à ïé, aurait son existence ; une autre exis-
54 quidaité susceptible de l'actualité, mais ï ne s’ensuit point que lune s’identifie avec l’autre.
Re. Mais enfin, dira-t-on, quelle que soit la relation de l’essence | ù l'éxistence, si l’une est autre chose que l’autre, l’être 7 xistant n’est donc plus w# être. SE nous amène à préciser
ête aisément à des malentendus. Nous ne l'avons pas com-. ète ment ur ie qu’il est consacré par un usage
Toutefois, les borde de ce A sont ue au ne ainsi ie fi x!
laquelle répond l’existeñce, ee de .
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qu’ une. ne L’imagination nous trompe. te AQU n JRAeete ee ce qe les sens ont . erçt
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elle fiat Pos ainsi dire, du fond ei
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La forme substantielle, en effet, a besoin de s'unir à la matière pour pouvoir exister ; mais ni la forme seule, ni la : forme unie à la matière ne sont principes de l’existence ; la | substance corporelle complète est un sujet encore potentiel 3 dont Pacte est l'existence. « Esse est ultimus actus ».
| La. forme simple des substances immatérielles est, de même, un sujet potentiel qui a besoin de recevoir l'acte de l'existence : : « Esse est actualitas omnis formæ » ?)
Le Pour Saisir la relation de l’essence à l’existence, il faut donc S élever plus haut que la composition de la matière et de la forme dans les substances corporelles ; il faut monter jusu’aux notions de puissance et d'acte dont la matière et la f ormé sont une application particulière. « Oportet igitur quod ipsum esse comparetur ad essentiam quæ est aliud ab ipso, sicut a actus ad potentiam oo « In omni creato essentia sa
= (Etenim) esse non est proprius actus materiæ sed substantiæ Unde in compositis ex materia et forma ipsa substantia est U P = P ie est; et ipsum es quo de — denominatur ens.
% ica tantum ‘compositio actus et Rene de scilicet est ex subne | | ;
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Nous devrons reparler de la puissance et de l'acte e dans
