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Les scolastiques désignent ces quatre groupes par. les indications suivantes : Habitus.; potentia naturalis activa ce : impotentia ; passibiles qualitates, potentiæ passivæ et passio : 4 nes ; figura et forma ‘).

Quelles sont les propriétés des Cubes > LRU

164. Propriétés des qualités. — 19 Les qualités peuvent | : avoir leur contraire, Ainsi la santé exclut la maladie, la vertu

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exclut le vice. SEE :.

Cependant, foufe qualité n'a pas son contraire : les figures,

par exemple, qualités classées par Aristote st a à quatrième £ ” a espèce, n’ont pas de contraire. %

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Entre substances, entre accidents d’un catégorie autre que celle de la qualité, l'opposition contraire ne se vérifie point. 20 Les qualités sont le fondement de la ressemblance et de. la dissemblance : On appelle semblables les choses qui pos- de sèdent les mêmes qualités ; dissemblables, celles Que des qualités différentes Res. RES Re + 30 Les qualités comportent des ie de sont suscep= tibles d’accroissement et de diminution. Ainsi, l ya des degrés dans la lumière, dans la chaleur, dans la science, Se dans la vertu. Les substances IAARARRUS commé telles, A n’admettent pas de degrés. : .

Un philosophe contemporain, M. Bergson n admet t pas qu'il

1) Cfr. Totius Logicæ Sum., tract. IV.

3) Cfr: Gutberlet, A/gemeine Metaphysik, S. 71. Minster 1890.

on. on un ordre interne entre pattes m ue > I}, en résulte UE ere peines quantita-

2e lent un caractère commun qui les -rende susceptibles e mesure commune.

, M. Bergson a raison lorsqu'il fait observer qu’une Se éclairée successivement par une, et trois

. r Nys, Cosmolog ie 3e édit. revue, remaniée el augmentée, L 1918.

Parcourons ren les Ho eIques dæ qualités > énumérés plus haut. | re | Ë 165. Qualités de la première espèce : L'habituie à | La disposition. — « L’habitude », écrit M. Ravaisson, est, dans le sens le plus étendu, la manière d’être généralé et

permanente, l'état d’une existence considérée, soit. dans . l’ensemble de ses éléments, sôit dans la succession des ses. époques. EE

« L’habitude acquise est celle dise est la conséquence d'un Changement. é HS » Mais ce qu’on entend spécialement par habite. se. n’est pas seulement l'habitude acquise, mais Jhabitude con-. tractée, par suite d’un changement, à LÉRAR de 0e change: ment même qui lui a donné naissance. Pons se ee. » Or, si l'habitude, une fois acquise, est une manière d'être - a générale, permanente, et si le changement est passager, ES l'habitude subsiste au delà du changement dont elle est le. 4 résultat. En outre, si elle ne se rapporte, en tant qu elle ee PER. une habitude, et par son essence même, qu’ au changement : ‘qui l’a engendrée, l'habitude subsiste pour un changement | . qui n’est plus et qui n’est pas encore, pour un changement . possible, c’est là le signe même. “auquel elle doit être a reconnue. Ce n’est donc pas seulement un état mais une ss disposition » ?). FES à È Le mot d’Aristote. Eee celui des scolastiques habitus, à . désignent une disposition permanente qui seconde ou con- ï trarie le mouvement d'un être vers sa fin naturelle. Par la 7 stabilité qu’elle suppose, l'habitude se différencie d’une simple £ disposition. « Habitus, dit Aristote, dicitur dispositio difficile . mobilis, secundum quam bene vel male disponitur TP se

aut secundum se aut ad aliud ».