La fin relative transcendante de l'univers
L'ordre de l'univers n'est pas un dernier but, il a le caractère de moyen au service d'un Etre suprême qui est à lui-même sa fin.
Chaque être de la nature a sa fin propre intrinsèque.
Tous contribuent, en poursuivant leur fin respective, au bien des autres et de l'ensemble.
Mais d'où vient cette convergence des fins particulières dans la réalisation de l'ordre universel, sinon d'un principe
M Aristote, Met, XIII, 3.
') Aristote, Met., XI, 10. Dieu meut-il seulement le monde comme fm dernière, ou bien est-il sa cause efficiente, son créateur ? A ce sujet, des controverses ardentes ont été soulevées par Zeller (Philosophie der Griechen, II, 2) et Brentano (Die Psychologie des Atistoteles, 1867, Appendice). On en trouvera un exposé succinct et judicieux chez le D'' Kaufmann, Die ieleologische Naturphilosophie des Aristoteles, II, 4. Nous aurons à reparler de ce débat en Théodicée.
3) S. Thomas, /n Met., XII, lect. 12.
supérieur d'unité qui détermine cette convergence? D'où part cet attrait universel des êtres, sinon d'un Etre un, éternel, premier ^), qui meut sans être mû ? Sa motion, c'est l'amour ; l'amour qu'il éveille est le moteur universel ^).
Ce mot profond d'Aristote est le dernier du Paradis du Dante :
« L'amor che muove il Sole e Taltre stelle ».
Aussi bien, les types de la nature, éléments de l'ordre universel, sont l'œuvre d'une volonté intelligente ; inintelligents eux-mêmes, ils ne peuvent être qu'un effet d'une sagesse supérieure.
Les parties de l'univers forment un tout ordonné.
Pour unir les parties en un même tout, il a fallu qu'une même intelligence conçût le tout, disposât les parties en harmonie avec lui et calculât les rapports de subordination des moyens à cette fin.
La réalisation de ce plan de la Cause première est le but suprême, transcendant de Tunivers.
« Totus ordo universi est propter primum moventem, ut scilicet explicetur in universo ordinato id quod est in intellectu et voluntate primi moventis. Et sic oportet quod a primo movente sit tota ordinatio universi » *).
« L'ordre de l'univers est pour le premier moteur ; il est destiné à développer dans l'univers ordonné le plan conçu et voulu par le premier moteur. En conséquence, le premier moteur est le principe de toute l'ordonnance de l'univers ».
La doctrine de ce dernier article se trouve admirablement condensée en ces stances de Dante ^) :
*) 'H àp)(7) xai To irpôixov TÔiv ovxtov àx.ivrjxov xal xaô' auto xal xaxà aufxjSe- (3ïixo;, xtvoov ôè X7]V 7rpa)XT)V àfôiov xat {xtav xtvTjoriv. Met., XI, 8.
2) Ktv£"t 8e [ou evexa] w; epwfjLEvov, xtvoufxevov ôè xaXXa xtve^. Met., XI, 7.
3) S. Thomas, /n Met, Lib. XII, lect. 12.
^) Dante, La divine Comédie, le Paradis, ch. I. Traduction et édition par Amédée de Margerie. 1900.
— « Un ordre naturel
Joint tout dans l'univers ; et cet ordre immortel Est la forme qui rend le monde à Dieu semblable.
» En lui se laissent voir à l'être raisonnable Les vestiges de l'Etre infini, centre, roi. Fin où tout va selon l'universelle loi.
)) Dans l'ordre que je dis tout être a sa tendance, Diverse pour chacun selon que son essence L'approche plus ou moins du principe premier.
M Chacun a donc son port et chacun son sentier Sur le vaste océan de l'être ; et la nature Vers le but par l'instinct guide la créature.
» Par cet instinct le feu vers la lune est porté ; Par lui de tout vivant le cœur est agité, Par lui tu vois la terre unie et ramassée.
)) Ce n'est pas seulement aux êtres sans pensée
Que vise l'arc divin ; il atteint encor plus
Ceux qui d'intelligence et d'amoar sont pourvus.
)) Ce Dieu, qui règle tout, à la sphère première A donné le repos joyeux dans la lumière, Tandis qu'impétueux tourne le second ciel.
» Vers elle, où nous appelle un décret éternel Nous sommes décochés par cet arc infaillible Dont la direction a notre bien pour cible ».
Le cose tutte quante
Hann' ordine tra loro ; e questo è forma Che l'universo a Dio fa simigliante.
Qui veggion Faite créature l'orma Dell' eterno Valore, il quale è fine, Al quale è fatta la toccata norma.
Neir ordine ch' io dico sono accline Tutte nature, per diverse sorti, Più al Principio loro, e men vicine ;
Onde si muovono a diversi porti
Per lo gran mar dell' essere, e ciascuna
Con istinto a lei dato che la porti.
Questi ne porta il fuoco inver la Luna, Questi ne' cuor mortali è pro motore, Questi la terra in se stringe ed aduna.
Ne pur le créature, che son fuore
D'intelligenzia, quest' arco saetta,
Ma quelle ch' hanno intelletto ed amore.
La Provvidenza, che cotauto assetta.
Del suo lume fa il ciel sempre quieto,
Nel quai si volge quel ch' ha maggior fretta
Ed ora li, com' a sito decreto, Cen porta la virtù di quella corda, Che ciô che scocca drizza in segno lieto.
Mercier
BD
