CHAPITRE m

Comme je ne prétends en ce traité qu'instruire les personnes qui commencent^ et leur faciliter Tusage de l'oraison, je ne parlerai point de ces oraisons extraordinaires, et de la manière qu'il s'y faut gouverner, mais seulement de l'ordinaire qu'on appelle méditation '.

* L'auteur, dans la division qu'il a proposée d^s différentes espèces d'nraison, s'est un peu écarté de l'ordre que puiTent communément les écrivains mystiques. Sainte . Térèse, entre autres, place l'oraison de quiétude dans un degré inférieur à celui de l'oraison de l'union. Du reste, il est important de faire remarquer, après saint Liguori et sainte Térèse, que la perfection de l'âme consistant dans son union avec Dieu, ou autrement dans la conformité de sa Yolonté avec la volonté divine, il n'est pas nécessaire pour cela que l'âme entre dans les voies extraordinaires de Vunion passive ; il suffit d ) V union active de la volonté qui ae soumet et se conforme parfaitement à Dieu par un entier abandon et pleine résignation de soimême. (S. Àiphons. de Ligorio, Eomo apost, 1. 111 ; *sainte Térèse, Chdteau de Vàme^ Va demeure.)