DU BON ÏÏSAGE DE LA LANGUE
ïl n'y a point de plus belle science, Que celle de bien parler.
Jamais vous ne l'apprendree, Que vous ne sachiez vous taire.
Parler beaucoup et parler bien,
C'est un secret qu'on n'a pas encore trouvé, Et que nul homme ne trouvera jamais.
Tout le monde apprend à parler.
Peu de gens apprennent à se taire.
Cependant c'est dans l'école du silence que cette science s'apprend.
11 7 a fort peu de sens
Où il y a beaucoup de paroles.
L'homme sage parle peu,
Parce qu'il craint de mal parler.
Il parle longtemps à lui-même.
Avant que de parler aux autres.
L'insensé parle toujours.
Parce qu'il ne pense qu'à parler.
Et ne parle que pour parler.
Il se répand tout au dehors
Parce qu'il ne peut s'entretenir lui-même.
Il parle mal parce qu'il parle toujours.
Il parle toujours avec passion.
Parce qu'il parle par humeur et sans raison.
Dieu a gardé le silence pendant toute l'éternité.
Il n'a dit qu'une parole dont il a créé le monde . Il ne s'est fait entendre aux hommes.
Que pour les instruire et pour les sauver.
Gardez le silence comme Dieu.
Ne parlez que pour faire dutiÇiU.
POUR LA YI£ ILtUJilNATIVË. 153
Une âme qui est remplie de Dieu^
A de la peine à parler aux hommes.
Celui qui parle beaucoup aux hommes^
Montre qu'il est vide de Dieu.
Voulez-vous être parfait T
Parlez beaucoup à Dieu el fort peu aux hommes.
La solitude et le silence sont les deux écoles de la vertu.
C'est là que Dieu se fait connaître aune âme.
C'est là qu'il éclaire son esprit et qu'il lui parle au cœur.
Tant que vous serez grand parleur,
Vous ne serez jamais homme de bien,
Vous ne serez jamais homme d'oraison.
Vous ne serez jamais ami de Dieu.
Le silence produit l'oraison,
L'oraion produit le silence.
Après que Moïse eut parlé à Dieu,
Il ne pouvait plus parler aux hommes.
Celui qui cherche de la consolation hors de lui-même, montre qu'il n'en trouve point chez lui.
Le Saint-Esprit n'aime point le bniit.
Il nous parle dans le silence.
Quel moyen que vous le puissiez entendre.
Vous qui parlez toujours,
154 MtolTATlONS
Et qui ne tous entendez pas vous-Tnèmet
Le Verbe ^t deee^du du ciel^
Dflffis le fopoB etijtofii le silence de la nnit.
Parlez peu ^ âme ch^tienne.
Ne quittez jamais le silence qm pour guel- ' que chose de meilleur.
On ne peut bien parler sans grâce.
La devez-vous espérer en un temps où Dieu vous défend de parler ?
Parlez-vous avec raison.
Quand vous parlez par passion ?
Chacun parle de ce qu'il oraÂnt et de ce qu'il aime;
De<^ qui kii plait et de ce qui lui d^ait.
La langue est Tinterprète du oœur.
Celui qui aime le monde^
Parle volontiers du monde.
Celui qui akne Dieu se plait à puler de Dieu.
On connût Thomme par sa parole.
Craignez donc de parler^ de peur de mal parler.
Mon Dieu^ mettez un frein à ma langue.
JMUez «ne barrière à ma bouche.
Hemplissez mon cœur de v(rtré amour,
POUR LA VUS ILLOMINATIVE. ttS
Afin que je ne parle que de tous.
Que je sois muet et sans parole.
Quand je Tondrai parler d'euxtre chose que de vous.
Mettez-moi dans oes sacréeis solitudes,
Où vous pariez au ccbut.
C'est à récart et dans le silence;
Que vous vous entretenez avec une âme.
. Hors de là vous ne parlez point.
Ou si vous parlez, on ne wus entend point.
DB LA CHARITÉ DU PBOGHAJlf.
Mon prochain est homme comme moji.
Il est formé à Timage de Dieu comme moi.
11 est racheté de son sang comme moi.
11 est un de ses membres ioomme moi.
Il est enfant de l'Eglis.e comme jpoi.. . .
Il est nourri des mêmes sacrements que moi.
n est destiné au même paradis que moi.
Dieu me commande de l'aimer .comme moi.
Jésus m'en prie et me Tordonne.
Il tient fait à soi-même tout ce qu'on lui fait.
Il Ta substitué en sa pltoe.
Il lui a faittransport de tout(»(çB*\'^\\à.^Ss^*
Je ne suis point son disciple^ si je ne Tainic point.
Je ne suis point chrétien, si je ne Tassiste point.
Si je le méprise^ il me méprisera.
Si je le hais^ il me haïra.
Si je Tafflige^ il m'afOigera.
Si je Texcuse^ il m'excusera.
Si je le supporte^ il me supportera.
Si je lui pwlonne, il me pardonnera.
Comme je le traite il me traitera.
C'est sur sa charité cni'il méjugera.
Oh ! je Faimerai donc pour être aimé.
Je l'assisterai pour être assisté.
Je le supporterai pour être supporté.
Je le sauverai pour être sauvé.
Je Taimerai tendrement.
Je l'aimerai universellement.
Je l'aimerai généreusement.
Je Taimerai constamment.
XVIIP BIÉDITATION.
BU BONHEUR DE l'ÉTAT IIEUGIEUX.
La religion est un paradis.
On y voit toujours Dieu.
On y est toujours avec Dieu,
On y fait toujours la volonté de Dieu.
On y tombe rarement.
On y pèche légèrement.
On s'y relève promptement.
On y mérite incessamment.
On y meurt doucement.
On s'y sauve assurément.
O que le joug du monde est pesant !
que ses croix sont fâcheuses !
que son calice est amer !
que ses épines sont piquantes I
que ses exemples sont pestilents!
que ses conversations^sont dangereuses !
que ses lois sont tyranniques !
que ses plaisirs sont honteux !
que ses biens sont de peu de durée !
J'aime mieux être abject dans la maison de Dieu, que de demeurer dans le tabernacle des pécheurs.
XIXa MÉDITATION.
DB LA PAUVREIÉ.
Un pauvre d'esprit ne possède rien.
Un pauvre de cœur ne désit^ t\^\^.
IftS MÉDITATIONS
Il se comtente du nécessaire.
n veut manquer du nécessaire.
Peu de choses manquentà un pauvre content.
Tout manque à un riche ayarc.
Peu suffit à la néccssHé.
Rien ne suffit à la cupidité.
Qu'un homme est riche qui possède Dieu !
Qu'un homme est pauvre qui a perdu Dieu !
Qu'un homme est heureux qui ne veut que Dieu!
Qu'un homme est avare qui ne se peut contenter de Dieu î
Le plein se décharge dans le vide.
Le tout se trouve dans le néant.
Vous aurez tout^ , si vous ne désirez ri^i.
Vous trouverez tout quand vous n'aurez rien.
mon Sauveur!
Que c'est un riche héritage que la pauvreté !
Que vous faites de biens à celui qui a tout quitté !
Peut-on naître plus pauvre que vous êtes né î
Peut- on vivre plus pauvre que vous avez vécu?
Peut-on mourir plus pauvre que vous êtes mort?
POUR LA VIB lUilIHlNÂTIVE. 159
Vous étiez ridie, et vous tous Mes fait pauvre.
Je suis pauvre, et je me veux hke ricbe.
Bienheureux ies pauvres â'egj^t , «ar le royaume des deux est i «ux.
