LES REGISTRES PAROISSIAUX DE METZ

Dans les deux siècles qui nous occupent, les paroisses de Metz étaient au nombre de quinze : Saint-Eucaire, Saint-Maximin et Saint-Étienne le Dépenné sur la rive droite de la Seille ; Saint-Jean- Baptiste de la Citadelle, Saint-Martin, Saint-Gengoulph, Saint-Simplice, Sainte-Ségoléne, Sainte- Croix, Saint-Gorgon et Saint- Victor sur la rive droite de la Moselle, entre cette rivière et la Seille ; Saint- Georges, Saint-Marcel, Saint-Livier et plus tard Saint-Simon sur la rive gauche de la Moselle <0. Les registres de ces paroisses devraient tous remonter à 1564, dernière année du Concile de Trente, qui en ordonna la tenue au moins en ce qui concerne les baptêmes et les mariages ; ceux de la paroisse Saint-Martin seuls commencent en 1566.

Une ordonnance du Roi d'avril 1667, titre 20, art. 7 et 8, prescrivit que les actes seraient reçus sur deux registres tenus en bonne forme et faisant pleine foi : l'un qui serait l'original demeurerait aux archives de la cure, Tautre tenant lieu de grosse serait déposé au greffe du bailliage. Conformément à ces prescriptions, les registres existent aujourd'hui encore en double à partir de 1667 :un exemplaire, portant les signatures apposées aux actes, est aux archives de l'hôtel de ville ; l'autre, qui n'est qu'une copie, est aux archives départementales à la Présidence; pour la paroisse Saint-Jean de la Citadelle, la grosse est à l'hôtel de ville et le registre original à la Présidence. Aux archives départementales les actes de l'année 1686 manquent à la paroisse Saint-Maximin, ceux du 5 juin à la fin de l'année 1688 à la paroisse Saint-Livier. Une seconde ordonnance du

à. propos de se confesser et de recevoir le Saint-Viatique. On commença d'abord dans cette paroisse comme étant celle de Sa Majesté les prières des Quarante Heures à midi trois quarts ; et vers les trois heures les Princes, les Seigneurs et toute la Cour s*étant rendus dans cette église avec des cierges et des flambeaux, le Curé, précédé des vicaires et du clergé de la paroisse, porta le Saint Viatique au château, à la porte duquel il trouva Monsieur de Soissons, premier aumônier, en rochet, camail et étole, accompagné des clercs de la chapelle du Hoy, auquel le dit sieur Curé remit le S* Viatique, l'accompagnant ensuite en marchant à la gauche de M' de Soissons jusque dans la chambre du Roy. Après l'administration du S^Viatiquc faîte par mon dit seigneur de Soissons, le curé l'assistant, mon dit sgr reporta lui même le S* Viatique jusque dans l'église, le curé l'accompagnant sous le dais et disant avec Luy les prières et psaumes accoutumez auxquels répondaient les Clercs qui précédaient. Les cierges et flambeaux furent laissez comme de droit k l'église. La maladie du Roy augmentant toujours, il demanda l'Extréme-Onction qui lui fut portée la nuit du 14 au 15 du même mois par le dit s' curé et administrée comme le S* Viatique par Monsieur de Soissons, vers deux heures après minuit. Tant qu'a duré le danger de cette maladie, le Curé entrait et se tenait autant qu'il le jugeait à propos dans la chambre du Roy, surtout depuis l'administration du dernier sacrement.

Dieu ayant enhu accordé aux prières et aux larmes de son peuple la guérison du Roy, sa convalescence fut assez longue et Sa Majesté ne partit de Metz que le 29° septembre suivant. Le 27 de ce mois, dimanche avant son départ, il se rendit avec toute sa cour à la Cathédrale où il entendit la messe qui fut dite par M. de Metz, et assista au Te Deum qui fut chanté en actions de grâces pour l'heureux rétablissement de sa santé. — Le lendemain lundy, veille de son départ, 28* du même mois. Sa Majesté vint aussy entendre la messe dans celte église sa paroisse d'où il avait reçu les Sacrements pendant sa maladie. Le Curé en chape, accompagné de ses vicaires et du reste du clergé aussy en chape le reçut et le complimenta à la porte de l'église. — Le dit s' Cure a aussy reçu de Monseigneur le cardinal de Rohan grand aumônier, par les mains d'un aumônier altariste, la somme de 98 livres pour ses droits et offrandes pendant le séjour du Roy, sur le pied de 35 sous par jour. Dupuy curé de Saint- Victor.

(1) Plusieurs de nos leaeurs pourront regretter de ne pas voir adjointe à notre ouvrage une carte de Metz avec la division de la ville en paroisses. Ils en trouveront une excellente dans V Atlas historique du diocèse de Met:^^ par MM. Durvaux, professeur au Grand Séminaire de Metz, et G. Bourgeat, curé de Sainte-Rufâne, ouvrage sous presse.

9 avril 1736 régla que les deax registres de chaque année seraient réputés authentiques et devraient porter les signatures ; à partir de cette année, en effet, les registres se ressemblent aux archives dépanementales et â l'hôtel de ville : on trouve les signatures aux uns et aux autres.

De 1564 à 1667 les registres n'existent qu'aux archives de l'hôtel de ville. En voici l'état exact par ordre de paroisses :

Les registres de Sainte-Croix sont une copie faite de la même main et d'une belle écriture. Ils relatent les baptêmes depuis le 10 octobre 1597, '^^ mariages à partir de 1633, mais d'une façon très succincte au début : rien que les noms des époux jusqu'en 1652 ; les décès ne commencent qu'en 1632, également avec simple indication des noms des défunts. A la fin du registre de 1667, le greffier ou le curé écrit : a En 1 668 on a commencé à faire la déposition des registres au greffe de la ville u.

Les registres de Saint~Ê tienne le Dépenné commencent en 1608. Il y a une lacune de 162} à 1661, sauf pour les mariages de l'année 1641.

Les registres de Saint-Eiicaire commencent au 28 mars IS99 ; les actes de baptêmes et de sépultures manquent de 1653 à 1668.

Les registres de Saint-Gengoulph commencent, par les baptêmes seuls, en 1639 : il y a cependant en tête un acte du 15 décembre 1632. Les mariages commencent au 9 juin 1645, les décès au

10 juin 163 1, ces derniers sont sous forme de tables en quelques feuillets.

Les registres de Saint-Georges commencent en 1627. Les actes sont défectueux. Il y a une lacune pour les baptêmes de 1629 à 1646.

Les registres de Saint-Gorgon commencent, par les mariages, en 161 3. Les baptêmes ne commencent qu'au 22 janvier 1618. Les décès ne commencent qu'en 1629 et manquent de 1636 à 1641. Les mariages ne se retrouvent plus après 1636, sauf quelques-uns en 1641 et un en 1660.

Les registres de Saint- Jean de la Citadelle , comme il a été dit ci-dessus, n'existent aux archives Je la ville qu'à partir de 1667. lis sont aux archives départementales à partir de 1643.

Les registres dt Saint-Livier comprennent : baptêmes depuis le 29 juillet 1604; décès, à part quelques-uns plus anciens, depuis 1642; mariages, de 1618 à 1632, avec lacune jusqu'au 4 mai 1642.

Les registres de Saint- Marcel rapportent les baptêmes depuis 1607 : les actes sont bien incomplets. Les mariages ne commencent qu'en 1632 ; de même les décès, chaque acte ne comprenant qu'un nom et une date. En 1622, on trouve une liste des bienfaiteurs de la paroisse.

Les registres de Saint-Martin sont les plus anciens parmi ceux des paroisses catholiques. Ils commencent en 1366. Il y a une lacune de 1379 à 1600 : il y a pourtant un acte de 1399.

Les registres de Saint-Maximin commencent en 1604 ; les trois premiers registres ne renferment que des baptêmes; les décès ne sont donnés qu'à partir du 23 mars 1747, les mariages à partir de 1634"».

: A la An des rcpstres de Saint-Maximin, on trouve une déclaration des rentes, loyers et cens de la confrérie des curés U. U TiUe. extrait do compte- rendu de 165 S.

— vni —

Les registres de SainteSégolène commencent en jain 1624 : c les registres antérieurs, nous dit le greffier, pnt été perdus sous le curé Peltre ». Les actes de décès n'existent qu'à partir de 1638 : n'y sont mentionnés que les morts inhumés dans l'église. Les mariages ne commencent qu'en 1656. Les registres de Sainte-Ségoléne sont en grande partie sur trois colonnes : baptêmes, décès, mariages.

La paroisse Saint-Simon n'a de registres qu'à partir de sa fondation en 1710; ils sont complets.

Les registres de Saint-Simplice commencent au 16 octobre 1605. Il y a des lacunes pour les baptêmes du 2 novembre 1621 au 11 juin 1634, ainsi que pour l'année 1640. Les décès commencent seulement en avril 1613. Les mariages manquent de 1641 au 6 juillet s 666 y puis pour l'année 1667 tout entière <»>.

Les registres de Saint-Victor commencent en 1600 ; mais de 1600 à 1632, ils sont à peu près réduits à l'état d'amadou, ayant pourri dans l'humidité; cependant la fin de chaque acte de 1600 à 1608 est lisible, le bas des pages seulement de 161 3 à 1628 ; les années 1629 à 1632 ne sont guère en meilleur état. Il n'y a qu'une simple nomenclature des décès de 1632 à 1645.

Les registres de YÊglise Réformée sont tous aux archives de la ville, sauf quelques feuillets de l'église de Courcelles-Chaussy qui se trouvent aux archives départementales. Ils remontent plus haut que les plus anciens registres des paroisses catholiques, commencent au 27 avril 1561 et finissent au 17 octobre 1685, quelques jours avant la Révocation de l'Édit de Nantes. Ils offrent une lacune de 1569 à 1576. < Je ne treuve, dit le greffier, nuls baptêmes escript ny mariaiges et ce à cause des persécutions qui ont duré en ces années là contre les enfants de Dieu, comme il est à présumer » . Jusqu'en l'année 1580, les actes sont groupés par ordre alphabétique des prénoms. Au commencement, l'on trouve pour chaque baptême plusieurs parrains et marraines, et ce sont dans les premières années souvent les mêmes personnes, sans doute les tenants les plus ardents des doctrines nouvelles ; la parenté entre les parrains ou marraines et les enfants n'est presque jamais indiquée : ce qui en rend la mention sans intérêt généalogique. Les baptêmes et les mariages se font à Metz, à Montoy, à Silly, à Courcelles-Chaussy, souvent à la Horgne au Sablon ; les enfants sont apportés des divers villages où la Réforme a ses adeptes. Les actes de mariage au registre onzième (1655 à 1667 inclusivement) se réduisent à une simple liste des époux^ sans indication aucune de filiation ni de témoins. Il n y a inscription des décès qu'à partir de 1668. Jusque-là aussi aucune signature aux actes, quels qu'ils soient. Les greffiers protestants sont très sobres d'annotations entremêlées aux actes : ils se bornent à signaler l'arrivée à Metz ou Tinstallation des ministres, leur rentrée après la persécution. En Î579, le greffier fait mention de 3197 communiants aux deux cènes de Pâques à Montoy. — Notons que les registres de l'Église réformée ne donnent que des dates de baptême, sans date de naissance, jusqu'en l'an 1632.

(1) En 1641 et en 1668, un fascicule porte comme titre : Lib€r Innocentium et Martyruvi. A la fin du fascicule de 1668, on lit : Fin du nombre des Martyrs. C'est la fin des mariages de l'année !