SurChampier, voy. Virchow's Archiv,, 61 a

72. Nomini ejus peperci8sem,si sperassem eum ma posse emendare. Hoc enim ratione viventibus parco : non quod in eospugnam detrectem. (Syrupor. ratio, p. 43 a.)

son nom ^^ Parce qu'il a tu les noms d'Œcolampade, de Ducei% de Mélanchthon et de Calvin, il espère la réciproque. Mais les lettres outrageantes qu'Œcolampade ' lança contre lui furent publiées sans que son nom fût omis. Du haut de la chaire et dans des lettres circulaires adressées aux églises de la Haute- Alsace, Bucer met en pièces la réputation de Servet. Mélanchthon, dans les éditions nouvelles de ses Loci theolog.ici^ à partir de 1535, accumule avec une irritation croissante injure sur injure contre le a novateur » espagnol. Et Calvin, dans sa fameuse Déclaration^ manque « l'hérétique » comme d'un fer rouge, du signe de Caïn, et Hvre son nom au mépris de la postérité, après avoir fait réduire sa personne en cendre. Quoi d'étonnant qu'enfin Servet, poussé à bout, dans ^di Restitution du christianisme y désigne par leurs noms ses principaux adversaires, Calvin et Mé- ' lanchthon, pour les réfuter avec une force nouvelle (1553)? De plus, un orgueilleux, un querelleur enverrait-il, bien des années avant de les faire imprimer, ses attaques manuscrites directement à ses adversaires, comme tant de fois Ta fait Servet, se fiant à eux comme à des amis et collaborateurs, et voulant, selon qu'il le reconnaît dans ses interrogatoires, se laisser instruire par eux ôt contribuer pour sa part à rendre hommage h la vérité ? Que cet Aragonais, qu'on n'a pu convaincre par des ' arguments scientifiques, et qui, en outre, a été menacé dans sa liberté et dans sa vie, ail eu une confiance excessive en des hommes comme Calvin et Abel Poupin qui lui ont retenu ses manuscrits ^* et les ont fait passer aux inquisiteurs catholiques, sur qui la honte en retombe-t-elle? Ce n'est pas assurément sur l'Espagnol. Alors qu'il jouissait d'un grand crédit auprès des autorités catholiques, il n'a jamais cherché à porter préjudice à ses ennemis, ni opposé ses propres espions aux espions de Calvin.

73. Secundo te per Deum oroy ut nomini meo et famœ parcas (1531, lettre écrite à GEcolampade : CaJv. Opéra, VHI, col. 862).

74. Voyez la lettre de Servet à Poupin, Colv» Opéra, t. VHI, col. 751. •

Sa qualité de chevalier espagnol lui défendait de relever l'éclat de son nom en noircissant la' réputation des autres. Son âme était affranchie de la mafsaine ambition d'un Érostrate.

Persuadé que c'est un honneur de servir la vérité et un devoir de faire valoir le talent qu'on a reçu en partage, <i: afm que toutes choses contribuent à la gloire de Dieu s», il ne trahit pas sa dignité parla crainte des hommes ni par la peur de la mort, au point de mettre sa lumière sous le boisseau. Mais on ne peut flétrir comme orgueilleux, un mortel que sa haute intelligence place aujourd'hui, de l'aveu de ses plus acharnés adversaires, à côté des plus grands hommes de son grand. siècle, et qui ne publia l'ouvrage capital de sa vie, auquel il a consacré vingt et un ans de travail, que l'année de sa mort, sans y mettre son nom '^\ Où est l'orgueil, dans le mauvais sens du terme, chez un érudit qui, après avoir fait (1534), à Paris, une découverte aussi merveilleuse que celle de la circqlation du sang ^^, ne fait aucune leçon, ne fait aucun livre sur ce sujet, mais attend dixneuf ans, et alors seulement, pour rendre témoignage à la vérité, publie, incidemment et comme par hasard, sa grande découverte médicale dans un ouvrage anonyme de théologie? Est-ce une preuve d'orgueil qu'un écrivain doué comme l'était Servet à un si haut degré du don des langues, qui sait à fond l'espagnol, l'italien, le français, pour ne rien dire du latin, du grec et de l'hé- * breu; un écrivain à l'âme intrépide, qui se sent animé d'un enthousiasme de prophète pour la plus sainte des causes, qu'un tel homme jamais pourtant, ni en Espagne, ni en Italie^ ni en France, n'essaya de donner libre cours à son inspiration dans quelque discours adressé au peuple, en donnant corps à sa pensée par un (ait palpable sur la place publique? De telles scènes

75. La Restilution du christianisme parut sans nom d'auteur ; seulement, à la dernière page, se trouvent les lettres M. S. V., qui étaient les initiales de lâichel Servet ViUatiovanus,