Restitutio, p

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à la foule du peuple juif qui prenait les prophète» pour de» furieux (furiosos) et des insensés {insano$\ parce qu'ils avaient de sublimes visions du royaume de Christ (sublimiora vide^ bant)j le vulgaire universel (vulgus universum) le fait de même aujourd'hui. Et il arrive toujours que ceux qui voient Christ mieux que les autres (qui Christum prie aliis vident)^ doivent souffrir la croix et les persécution». * Servet voyait comme la grande masse (vulgus) des gens instruits suivaient aveuglément les traces de leurs prédécesseur»; comme la majorité des prédicateurs et professeurs protestants euxmêmes qui n'avaient jamais vu et encore moins lu ses ouvrages, le condamnaient sans l'avoif entendu. Il s'apercevait combien les principaux chefs eux-mêmes s'éloignaient de l'esprit scientifique, quand un Paul Speratus pouvait faire imprimer (1534) des paroles comme celles-ci : « Tout ce qiii se trouve dans le Nouveau Testament, les lettres môme et les mots, tout a dû nécessairement être écrit auparavant avec la môme plumo et la môme encre dans TAncien Testament®*; p quand un Luther pouvait tenir l'épître de Jacciues pour inauthentique et indigne d'un apôtre, parce que Jacques était en contradiction avec Paul sur la foi et les œuvres ; quand un Mélanchthon pouvait déclarer qu'Abraham, Moïse, Job et David enseignaient sur l'immortalité de l'homme, sur la Trinité, sur la justification, sur l'Église, les

mêmes doctrines que le Christ et saint Athanase, montrant par là qu'il avait de l'histoire des dogmes une aussi piètre idée que de la théologie biblique ; quand, finalement, Calvin pouvait flétrir comme un hérétique, dont l'unique but était d'arracher de la mémoire des hommes tout sentiment de la divinité®* et de dépouiller le Christ de son humanité®', ce penseur éminent qui,