Comp. Paulu» Speratus Ae Cosack. Brunsw

82. Cui hoc unum fuisse propositum paJam est, ut... omnem divinitatis sensum ex hominuîn mcmoria dcleret. iCaîv. Opéra, VIU, col. 495 et 496.)

83. c 11 prétend abolir la vraye et entière humanité de nostre Seigneur lésu-

h l'ëjté*ipte du GhHst lui-môme, démontre la ditmilé de l'homme 64 et, dans tous ses écrits, présente le Christ comme ayant corporellemetlt en lui toute l'essence et toute le nature de Dieu (totant essenliam et totam Dei naturam) .

En face d'une si triste expérience, Servet mérite-t-il cjlielque blftme pou^ s'êt^é concentré en lui-môme et tenu à l'écart tîhàqUë année davantage, loin de la cohue de la foule qui le méconnaissait? S'élevdhl froidement au-dessus des partis, traitant «a doctrine religieuse conlhie le mystère de l'avenir, contemplant attentivement le ttunùlle du combat, il se plut tantôt, dès qu'on rinterrdgeâ, dans le rôle distingué d'un arbitre, tantôt, séparé des amis importuns et des ennemis haineux, il prit sa place,. dès qu'on lé repdUssa, à côté des anges et des autres citoyens du eiel poUt combattre contre les feux de l'enfer, comme propHèlé de Dieu. Car nous trouvons unis chez cet homrtle extraordinaire j d'un côté ce calme paisible de l'âme, cette candeur scientifique et cette inipartialitê d'observation, fruit de son interprétation critique grammaticale^, de son sens historique * et de Sa manière driginale de coniprèndre la nature; et, de l'autre côté, cet enthousiasme ardent, toujours en flamme, qui lui venait du ciel et qui l'exaltait par-dessus les étoiles, les soleils et les nlondes: Enfin, le médecin espagnol avait une assez intime connaissance de l'homme, une assez grande expérience des choses de l'esprit et Une assez vive perspicacité des choses de la vie pratique, pour savoir qUe pour un ambitieux, l'un ou l'autre rôle qu'il choisirait serait également malheureux : celui d'un

chi*l^l, la sdiiTcralhc tonsolation da pauvre genre humain. > (Sentence prodoncée contre Servët : CcUt, Opera^ col. 828.)

84. Si divinitatem alicubi inhabitare credas, an pûtes y eam alibi qtiam in homine inhabitare? Est prof ecto in homine plenitudo illa omnis et major quam ttnquath intellexit mundus (SerVet, Ùidlog., I» ^ 6 b).

85. Des Paulus Burgensis Schriftbeweis gegen die Juden, de Tollin, dans Zôckler's Beweis des Glaubens, 1874, juin, p. 241-216.

8(). Thelemann, Kirchenzeitung, 1876, p. 143.

arbitre qui le mettrait en dehors et au-dessus des partis et qui le ferait méconnaître de tous; et celui d'un prophète qui parierait du haut de l'empyrée et que personne ne voudrait -entendre. Mais Servet ne pense ni aux honneurs, ni aux avantages matériels; il pense au triomphe de la vérité.

Un esprit sonple et rusé qui n'aurait rêvé qu'honneurs et profits, comme le peignent les adversaires de Servet, devait être persuadé qu'il ne pouvait atteindre son but en se posant comme arbitre ou médiateur. Servet aborde les médecins en leur disant : « Dans cette ques'tion controversée, si je dois dire mon opinion, aucun des deux partis n'a saisi le point essentiel. Non pas que je m'estime d'assez haute importance pour m'ériger en juge dans cette controverse, ou que j'aie l'intention de m'exposer à l'inimitié de tous pàv la condamnation des deux partis. Mais pour ne refuser à personne rien de ce que j'ai reçu gratuitement et qui est de àature à profiter aux hommes, je veux maintenant exposer ce qui, dans ma conviction, s'approche le plus de la vérité ^^ » Et aux théologiens il dit à la fin : € Il est évident que je ne puis épouser en toute chose les arguments de l'un des partis, ni repousser entièrement les raisons de l'autre. Tous me paraissent avoir une part de vérité et une part d'erreur, et chacun reconnaît l'erreur de l'autre, mais ne sait pas découvrir la sienne ^^ ^ Pour l'amour de la vérité, l'Espagnol sacrifie amitié, honneurs, influence, intérêt et bonheur.

6e n'est pourtant pas l'arbitre qui est monté sur le bûcher, mais le prophète. C'est le citoyen du monde à venir que ses contemporains ont brûlé. Le portrait-caractère de Servet ne peut être compris sans ce trait saillant de sa mission de prophète. Aussi devons-nous à cet égard mettre en lumière le fond de sa pensée.

Nous avons déjà vu plus haut que pour sa riche imagination