Comp. ProtestanU. Kirchenzeit, 1875, p

seule passion, Jésus. Gagner ce Jésus et le révéler au monde entier, tel est désormais le but de sa vie. Tout ce qui s'oppose à ce Jésus, l'ami de son cœur, il le terrasse avec toute l'ardeur d'un chevalier espagnol. Le monde appartient à son ami, Jésus. Pour ce Jésus, le sauveur historique du monde, le propre Fils de Dieu, il revendique le droit de possession sur l'Église, droit que lui voudrait enlever cette frivole doctrine de la trinité scolastique, frondant également et la Bible et la raison. Grâce à l'amour de Jésus, il ne permet pas d'arrêter dans sa marche le principe de l'autorité de l'Écriture, dès qu'il est arrivé en face du Saint des Saints. Non, si jamais doctrine de l'Église doit, selon lui, être soumise à l'examen et à la revision par la sainte Écriture, c'est bien la doctrine sur Dieu et sur les trois Personnes. A cette conviction Servet entreprit de gagner tous les réformateurs les uns après les autres. Il le doit à son ami céleste, pour lequel il plaide. La réponse des réformateurs est anathème, proscription et mort. Indépendant, fier, intrépide, Servet se rit de leurs menaces. Il n'a jamais eu peur de personne, ne reconnaissant aucun pécheur pour son maître. Dès sa jeunesse, il a regardé avec fermeté la mort en face. Il est si doux de mourir pour la vérité. Devenu réformateur sans le vouloir, il a commencé son œuvre au point même où les autres s'étaient arrêtés. Mais la doctrine scolastique de la trinité est universellement acceptée. Celui qui là repousse ou la raille peut être sur de provoquer de furieuses colères. Depuis qu'il est devenu l'adversaire de la conception traditionnelle de la trinité, Michel Servet ne pensa plus à remettre les pieds sur le sol de son Espagne bien-aimée. Richement doué, comme peu l'étaient dans son grand siècle, faisant époque dans tous les champs de recherches auxquels il touchait, il dut fuir de Bâle, de Strasbourg, de Haguenau. Lyon et Paris aussi devinrent bientôt trop étroits pour lui. Son esprit géant ne saurait être mesuré à la mesure ordinaire de son siècle. Seul, un archevêque l'a

compris, lé primat de France, Pierre Paulmier de Vienne, Là encore, toutefois, Calvin ne lui laissa aucun repos. Michel de Villeneuve, dénoncé comme hérétique, est jeté dans los fers. Et lorsqu'il s'enfuit de s£i prison française, il est brûlé à Genève,

Affranôhi de toute autorité d'homme pécheur, comme pas un peut-être dans le xvf siècle, mais,' pour ce qui regardait la doctrine biblique, consciencieux jusqu'à l'anxiété; d'une indépendance sans borne, pacifique, savant et érudit, préférant de beaucoup le silence de soti cabinet de travail aux bruits tumultueux de la place publique; détestant les extrêmes; étranger à toute dispute de mots ; modiiiant sans cesse la forme> mais tou* jours ferme pour le fond ; superbe dans la prospérité ; dans les épreuves, se résignant à la volonté de Dieu; d'une piél& ferme et naïve ; catholique et enfant soumis de l'Église jusqu^à l'âge de dix-sept ans; mais depuis qu'il eut trouvé la Bible à Toulouse, serviteur dévoué de l'Écriture jusqu'à la mort; évangélique affranchi de ses chaînes; jamais protestant, mais jamais non plus partisan de l'idolâtrie papale : Michel Servet-y-Revès, le Navarrais de famille aragonaise, s'est attiré l'inimitié de tous, les uns après les autres, par son radicalisme absolument Ubre et indépendant, ressortissant de la Bible seule. Consacrant à la santé du peuple sa vie et ses soins et lui venant largement en aide ; soucieux du bonheur éternel même des dernières couches sociales {vetttlœy lippi, tonsores), il n'a. pu rester nulle part, à l'expeption de Vienne, plus d'une année, sans voir le bûcher se dresser devant lui : esprit salamandre dont le feu est le vérir table élément. Se suffisant à lui-même dans la force qu'il avait reçue de Dieu ; ifranchissant les bornes traditionnelles au milieu desquelles il s'est trouvé, soutenu par cet esprit royal qui le domine ; habitué à atteindre son but sans effort et rassasié de vie, il ne demande rien au grand monde désert qui l'entoure, ce lion d'Aragon agenouillé aux pieds de Jésus. Plein d'originalité

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et de génie, soit pour l'invention, soit pour les découvertes ; abandonné, insulté, méconnu de ses contemporains; n'ayant jamais réussi dans son propre siècle, si ce n'est que son € Traité sur les sirops s> aeu cinq éditions, et son <t Ptolémée ï), deux : Michel Servet, grâce à sa bonne conscience, se sentait d'autant plus près du ciel que la* terre s'empressait de le repousser. Observateur plein de sagacité dans toutes les sciences, hier élève, aujourd'hui professeur, demain maître et modèle, il n'a jamais eu de plus haute ambition que d'étudier la Bible. Son zèle ardent pour la recherche de la vérité dans toutes les religions, chez Zoroastre, Moïse, Trismégiste, Platon, Christ et Mahomet; sa droiture, sa loyauté en toute chose, son courage viril en face des plus grands dangers ; sa vie chrétienne sans affectation, sans fadeur ni sombre mélancolie, mais plutôt franche, ouverte et honnête : tout nous le montre comme étan lui-même le véritable juge devant les tribunaux où il dut comparaître; et ce juge voyait plus loin que la motte de terre sur laquelle son pied laissait son empreinte; plus loin que le court espace de temps que mesurait le battement de son cœur ; plus loin que le petit globe terrestre auquel appartenait l'atome matériel de son corps. Le cœur tourné vers les hommes ses frères, la tête dans le ciel, les bras autour de son divin ami, Jésus, l'esprit auprès de Dieu : tel nous apparaît aujourd'hui sur l'échafaud de Genève, le pâle géant espagnol; et du milieu des flammes il nous dit : « J'ai été. rejeté par mon siècle. J'ai vécu pour la postérité. Comprends-tu ce que je voulais et pourquoi je suis mort? ^