Question 19, ibid

7. Question 10, comp. questions 20, 21, col., 768 et 769; — et question 2 du 15 août 1553, col. 738.

8. Question 15 du 23 août 1553, col. 769. — Raumer's Taschenbuch, 1874, p. 77-98.

9. Question 16, col. 769., comp. question 4 du U août 1553, col. 732.

10. Saisset dit avec raison, de la sincérité de foi de Servet mise en doute par Calvin :

c Qu'est-ce qui luttait en lui contre vos instances unies à celles de Farel, quand vous lui demandiez une abjuration, avec la vie pour récompense? Étaitce encore l'orgueil ? Évidemment non. C'était sa conscience et sa foi. » {Revue des deux MondeSy 1848, p. 845).

Christ et dans son esprit. Dans ses premiers écrits** (1531), Servôt dit entre autres choses : « Christ est Tâme du monde, oui plus que l'âme; car c'est par lui que nous vivons, non pas seule- ^ ment dans la vie présente, mais aussi dans la vie étemelle; la; vie présente, il nous Ta donnée par sa parole, et la vie éternelle, il nous Ta donnée dans sa chair (la sainte cène) *^ Je voudrais le nommer plus que la splendeur de la gloire, car Paul appelle le crucifié : le Seigneur de gloire. Il est une étoile, notre étoile du malin. Il est la lumière du monde, la lumière de Dieu, la lumière des peuples. L'éclat de sa face illumine l'immensité descieux. Christ est la force divine pour laquelle l'universalité de§" choses fut créée. La parole du Christ crucifié a soumis le monde à sa domination par la puissance merveilleuse de son amour, et il se le soumettra plus encore en amenant les âmes captives sans le fracas des armes '^. En Christ tu trouves toute la sagesse du Père; dans sa bouche est la nouvelle loi et l'interprétation de l'ancienne, la parole de Dieu qui nous apporte la connaissance du Père **. Car c'est une véritable obéissance, très agréable à Dieu, que de soumettre notre entendement (captivamus) à l'imitation du Christ, de manière à ce que nous soyons convaincus de la vérité de tout ce qu'il a dit et que nous ayons ferme assurance dans sa foi. Oui, Dieu a tellement aimé son Fils, que ce seul commandement de la foi en Christ remplace pour nous toute la loi *^ ; et si nous l'observons il nous apporte un bien plus considérable que tous les autres. Le seul but de toutes les paroles du Christ historique, c'est que nous croyions tous qu'il est le Fils de Dieu et que nous ayons tous confiance en son

. a. De Trinitatis erraribiiSy lib. Vil, f» 78 a.

12. Temporalem nobis in verbo dédit, et œlernam in came lucrifecit.

1^. Mirabili virtute mundum subjecit et subjicict, et sine strepitu armorum ' mentes ducet captivas.

14. ¥^ 78 b, comp. Theolog. Stud. u. Krit, 1875, p. 720 et suiv.

15. Vt hoc unicum de fide in Christum pf^œceptum sit lôco universœ legis snbrogatum; f» 82 b.

salut. C'est là le principe fondamental de mon enseignement (et hoc est niihi potissimum fundamentum). Le Christ historique est mon unique maître *^. Ce Christ a d'abord prêché l'Évangile; ce n'est que par ses paroles que l'enseignement apostolique reçoit la plénitude de son sens, sa lumière et sa splendeur. Toutes les prédications des apôtres dans le livre des Actes tendent à nous présenter ce Jésus vivant, et par là nous amener à la conviction que cet homme est le Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur ". Mais pour ce qui regarde la discussion scientifique sur la personne du Verbe, on fera sagement de diriger toutes ses recherches sur la personne historique de Jésus-Christ. C'est pour lui que je plaide {Pro quo dico). Et c'était aussi déjà le but des prédications de Jean *^. Peut-être penses-tu qu'il n'importe guère de regarder le visage extérieur du Christ historique. Mais moi je dis que cela importe beaucoup, à la condition que ta foi te permette de bien voir {Multum prodesse, si credendo videos) . Aussi longtemps que l'incrédulité et la moquerie habiteront dans ton cœur, tu méconnaîtras sa dignité et tu diras : « Quel est cet homme? » comme si tu voulais amoindrir l'Homme en ignorant sa nature divine. Mais* si tu es une fois devenu croyant, tu ne détourneras jamais plus les yeux de ce visage {nunquam oculos divertas) : car les yeux de la chair entraînent avec eux les yeux de l'esprit*'. C'est pourquoi tout dépend de la connaissance que nous avons du Christ historique, et si nous ne le connaissons pas de cette manière nous ne connaissons rien ^. De si grandes choses ont été produites par le glorieux avènement de Jésus-Christ, que tout est transformé, le