Dialogorum de Trinitate, lib. II

25. Utinam in simplicitate et fide istorum moriatur anima mea et non in versutiis alicujus ex magi$tris nostris; F^ 10 b.

26. Quod eratnostrum. De semblables intercalations involontaires sont la meil. leure preuve de la vérité de sa déclaration à Genève ,^qu'il n'est pas de race juive-

rentrée dans le royaume du Christ, s'accomplit par le fait qu'on le connaît et qu'on croit en lui, en tant que la foi se montre par une nouvelle naissance céleste; car jusqu'à ce qu'elle nous vienne nous sommes encore dans l'animalité (antmales homines) : et cette nouvelle naissance n'est fondée en rien {nullatenus) sur les propres forces de l'homme, mais elle doit commencer et s'achever par la force d'attraction du Père et dans l'énergie de son bon plaisir, car il n'attire et n'appelle par sa grâce que ceux qu'il veut : cela ne dépend pas de notre action ou de noire volonté, mais du Dieu de miséricorde (Dei miserentis) » ^. — Tel est Servet à vingt et un ans,

Et h cette croyance Servet restera attaché jusqu'à sa mort. Dans l'ouvragé qu'il publia vingt et un ans plus tard*^, nous retrouvons les mêmes affirmations, seulement encore plus plongées dans la pratique de la prière, plus formées d'après la Bible, saisies plus profondément, et plus directement en rapport avec la vie. Dans les passages où se lisaient, en 1531 et 1532, les expressions de « Sauveur » ou « ton Sauveur ï>, il y a maintenant « mon Sauveur et mon Médiateur», ou a: notre Sauveur et noire fidèle Seigneur i>, et autres expressions analogues. Et

maintes nouvelles déclarations de la piété de son cœur s'épanouissent ici en fleurs et en fruits.

Dans la Restitution du Christianisme nous lisons : « Avec toute la ferveur dont je suis capable, j'ai sollicité instamment la connaissance de la vérité de la parole du Dieu éternel, par rOint du Seigneur, le seul qui nous a été donné comme signe {cognitionem hujus veritatis instanter orans) ; et j'en ai obtenu quelque peu par sa grâce {aliquid per ipsius gratiam obtinuî)^ bien que je ne sois point parfait et que je ne l'aie point parfaitement saisi*®. Le Fils de l'homme, le Christ