RARES

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prêtre, ni jésuite, qui seulement ouvre la bouche pour en dire et remontrer quelque chose à Sa Majesté, de peur qu’ils ont d’encourir la mauvaise grâce et malveillance de quelques grands, qu’on appelle les dieux de la Cour (1) ».

Les sodomites sont tellement en faveur que, comme au temps de Martial, les rimeurs savaient aller au-devant du succès en présentant à leurs lecteurs le portrait du « mignon » idéal :

Je veux qu’en plusieurs lieux mon ami soit ombré

D'un beau poil crépelu, poil que je tiens sacré,

Comme m’advant-courant le doux fruit que je cueille, Et principalement je veux que son menton

Aye un petit duvet d’un blondoyant coton.

L’arbre est bien mal plaisant quand il n’a point de feuille. Oserai-je oublier ce que je veux surtout,

Le fregon de mon four, bâton qui n’a qu’un bout,

Mon mignon boute-feu de ma flamme amiable, L’ithyphalle gaillard qu’il ne faut amorcer,

Qui sans caresse peut un monde caresser,

De grandeur naturelle et de grosseur semblable. Toujours prompt, vif, ardent, ayant un sang altier,

Et deux braves témoins, pour me certifier

Qu'il est prêt, bien en point, gonflé d’ardeur féconde, Encore que sa forme enseigne sa valeur,

Son chef, son front, son nez, n’est-ce pas un beau cœur, Qui sans cesse combat la plus grand’part du monde P (2)

(1) Journal de Henri IV, décembre 1658.

(2) Les premières œuvres poétiques du capitaine Lasphrise. — Paris, 1597 : Stances de la délice d'amour, p. 271 sqq.

C’est aussi d'Italie, pense Brantôme, qu’une dame de qualité apporta à la Cour de France la façon des amours lesbiennes, que force dames adoptèrent

d’enthousiasme. On les appela « des fricatrices, ou

faisant la fricarelle ».

« J’ai ouï conter, dit le chroniqueur, à feu M. de Clermont-Tallard le jeune, qu’étant petit garçon et ayant l’honneur d’accompagner M. d’Anjou, depuis notre roi Henri IV, en son étude, avec son précepteur M. de Gournay, un jour qu'ils étaient à Toulouse, étudiant tous deux dans un cabinet, lui assis dans un coin à part il vit, par une petite fente, dans

un autre cabinet, deux fort grandes dames, toutes.

retroussées et leurs caleçons bas, se coucher l’une sur l’autre, s’entrebaiser en forme de colombe, se frotter, s’entre-friquer, bref se remuer fort, paillar-

der, et imiter les hommes ; et leur ébattement dura

près d’une bonne heure, s'étant si fort échauffées et lassées, qu'elles en demeurèrent si rouges et si en eau, bien qu’il fit grand froid, qu’elles n’en purent plus et furent contraintes de se reposer. Il raconte qu’il vit Jouer ce jeu quelques autres jours.

« Une autre, qui a été fort superlative en cela, et qui aimait aucunes dames, les honorait et les servait plus que les hommes, et leur faisait l’amour comme un homme à sa maîtresse ; et si les prenait

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avec elle, les entretenait à à pot et à feu, et leur don-

nait ce qu’elles voulaient. Son mari en était très aise «et fort content, ainsi que beaucoup d’autres

maris que j'ai vus, qui étaient fort aises que leurs femmes menassent ces amours plutôt que celles des hommes. Mais jg crois qu’ils sont bien trompés, car ce petit exercice, à ce que j'ai oui dire, n’est qu’un apprentissage pour venir à celui grand des hom mes, çar après qu’elles se sont échauffées et mises bien en rut les unes les autres, leur chaleur ne se dimi-

nuant pour cela, il faut qu’elles se baignent par

une eau vive et courante.

« Ces fricarelles, en réalité, ne servent à ces lesbiennes qu’à faute des hommes. J’ai connu deux belles et honnêtes damoiselles de bonne maison, toutes deux cousines, lesquelles ayant couché ensemble dans un même lit l’espace de trois ans,

s’accoutumèrent si fort à cette fricarelle, qu'après

s’être imaginées que le plaisir était assez maigre et

imparfait au prix de celui des hommes, se mirent

à le tâter avec eux, et en devinrent très bonnes putains, et confessèrent après à leurs amoureux

que rien ne les avait tant débauchées et ébranlées à

cela que cette fricarelle; et nonobstant quand elles se rencontraient, ou avec d’autres, elles prenaient

toujours quelque repas de cette fricarelle, pour y Ro

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prendre toujours plus grand appétit de l’autre avec les hommes. Et c’est ce que dit une fois une honnête damoiselle que j’ai connue, à laquelle son ser-

viteur demandait un jour si elle ne faisait point

cette fricarelle avec sa compagne, avec qui elle couchait ordinairement. « Ah! non, dit-elle en riant, j'aime trop les hommes »; mais pourtant elle faisait l’un et l’autre. :

« Un jour, à la Cour, un gentilhomme désireux

de demander en mariage une fort honnête damoi-.

selle, prend conseil d’une sienne parente. Celle-ci lui dit qu’il perdra son temps, et que d’ailleurs une dame, qu’elle nomma, ne permettrait jamais ce mariage, car elle tenait cette damoiselle en ses délices à pot et à feu, et la gardait précieusement pour sa bouche. » | rire On dit que les belettes sont touchées de cet

amour, et se plaisent de femelles à femelles à s’en- =.

treconjoindre et habiter ensemble ; si bien que par lettres hiéroglyphiques, les femmes s’entr'aimant de cet amour étaient jadis représentées par des belettes. Une damede la connaissance de Brantôme, qui sacrifiait à cette passion, nourrissait de ces petites bêtes, et prenait plaisir à les voir s’entrebaiser.

Deux dames de la Cour s’entr’aimaient si fort, et étaient si chaudes à leur métier, qu’en quelque

endroit qu’elles fussent, elles ne pouvaient se garder tout au moins de se faire quelques signes d’amourettes ou de baiser. L’une d’elles était veuve et l’autre mariée. Or, un jour de grande magnificence, la mariée s’était fort bien parée et habillée d’une robe de toile d'argent. Comme la princesse au service de laquelle étaient ces deux dames était allée à vêpres, elles entrèrent dans son cabinet, et

sur sa chaise percée, se mirent à faire leur fricarelle

si rudement et si impétueusement qu’elle en rompit sous elles, et la dame mariée qui faisait le dessous, tomba avec sa belle robe de toile d’argent à la renverse tout à plat sur l’ordure du bassin. Elle s’essuya le mieux qu’elle put, se troussa et s’en alla en grande hâte changer de robe dans sa chambre, non pourtant sans avoir été aperçue et bien sentie à la trace. Aucuns qui en surent le conte rirent bien; leur maîtresse même le sut et en rit tout son saoul.

D’autres s’aident, pour satisfaire leur passion unisexuelle, d'instruments façonnés qu’on a voulu appeler des gaude mihi. Comme leur dit le poète :

Vous prenez de nouveaux déduits Avec un manche d’époucette (1)

(1\ Le Cabinet satyrique, Paris 1618. Le gaude-michy des filless par le sieur de Sigognes, p. 46.

202 : MIGNONS ET COURTISANES Et d’Esternod, plus mordant, s’indigne :

Jamais bête ne se pollue, Mais une femme dissolue Se façonne un gaudemisi, Qui ia fouille, fouille, farfouille, Et chatouille, comme l’andouilke D'un homme qui ferait ainsi (1).

Au dire de Brantôme, un grand prince, se doutant que deux dames de sa Cour s’aidaient de ces instruments, les fit surveiller si bien qu'il les surprit au moment où l’une d’elles était accommodée d’un gros g... entre les jambes, gentiment attaché avec de petites bandelettes à l’entour du corps, qu’il semblait un membre naturel. Elle en fut si. surprise qu'elle n’eut pas le temps de l’ôter ; et le prince la contraignit de lui montrer comment elles deux se le faisaient. ;

On dit que plusieurs femmes en sont mortes, pour engendrer en leurs matrices des apostumes faites par mouvements et frottements point naturels.

La reine-mère, alors que Brantôme était à la Cour, ayant fait commandement de visiter un jour les chambres et coffres de tous ceux qui étaient logés dans le Louvre, sans épargner dames ni filles,

(1) Satyres amoureuses et galantes, par d'Esternod, Amsterdam 1721 : Satyre XII, La belle Magdelaine, p.119.

pour voir s'il n’y avait point d'armes cachées, durant les troubles, il y en eut une dans le coffre de laquelle le capitaine des gardes saisit, non point des pistolets, mais quatre gros g..… gentiment façonnés, qui donnèrent bien de la risée au monde

et à elle bien de l’étonnement.

Brantôme a aussi ouï parler d’une grande dame princesse qui aimait une des filles de sa suite par dessus toutes et plus que les autres. Il fut enfin découvert qu’elle était hermaphrodite, ce qui lui donnait du passe-temps sans aucun inconvénient

ni scandale. C’était bien autre chose qu'avec les tribades : le plaisir pénétrait un peu mieux.

Et Brantôme conclut qu’on excuse les filles et les veuves d’aimer ces plaisirs frivoles et vains, plutôt que d’aller aux hommes et de se faire engrosser et déshonorer. Elles ont d’ailleurs opinion qu’elles n’en offensent pas tant Dieu, et n’en sont pas tant putains comme avec les hommes : car il y a bien de la différence de jeter de l’eau dans un

vase, ou de l’arroser seulement alentour etau bord.

D'ailleurs les maris sont très aises que leurs femmes s’amourachent de leurs compagnes ; ils voudraient qu’elles ne fussent jamais plus adultères.

Ils n’en sont pas cocus pour cela (1).

& (1) Brantôme, Disc. 1, p. 173-185.

Mais voici une forme de sadisme dont l’invention est due aux pratiques religieuses de mortification, interprétées et détournées de leur sens par des esprits faibles ou des tempéraments dépravés. Nous voulons parler des flagellations ou disciplines volontaires que le moyen âge pratiqua avec excès en des associations d’une orthodoxie spécieuse.

La secte des Flagellants, instituée en 1260, s'était renouvelée en 1349 d’abord, et une Seconde fois vers 1574. Jacques de Thou attribue aux disciplines en usage parmi les sectaires la mort précipitée de Charles, cardinal de Lorraine ; et 1l nous apprend qu'Henri III et le Pape les favorisaient beaucoup. Nous savons que le roi assistait souvent aux processions de pénitents qui, couverts d’un sac, se maltraitaient eux-mêmes à coups de fouet. A l’imitation du souverain, les seigneurs de la Cour firent partie de la secte des Flagellants. Henri III permit aussi que les différentes sociétés des Flagellants s’établissent, distinguées par les couleurs. Luimême, le chancelier Birague et le garde des sceaux Chiverny se trouvèrent à la première procession des pénitents fouetteurs.

Des désordres naquirent tatalement de ces pratiques ; et le scandale fut si fort que, en 1601, Pavocat général Servin, par un réquisitoire dressé

contre les Flagellants de Bourges, pénitents bleus

ou Hiéronymites, qui se fouettaient cruellement, obtint du Parlement un arrêt interdisant les flagellations publiques (1).

Le peuple de Paris, en effet, était devenu enragé de ces processions de flagellants, au point qu’il allait quérir de nuit curés et prêtres pour le mener en procession. « Le curé de Saint-Eustache fit à ce sujet des remontrances ; car, en ces processions nocturnes, tout était de carême prenant, hommes et femmes, filles et garçons marchaient pêle-mêle ensemble, tout nus, et engendraient des fruits autres que ceux pour la fin desquels elles avaient été instituées. Comme de fait, près la porte Montmartre, la fille d’une bonnetière en rapporta des fruits au bout de neuf mois, et un curé de Paris, qu’on avait oui prêcher peu auparavant, qu’en ces processions les pieds blancs et douillets des femmes étaient fort agréables à Dieu, en planta un autre qui vint à maturité au bout du terme.

«Ce bon religieux aussi de chevalier d’Aumale, qui en faisait ses jours gras à Paris, s’y trouvait

(1) De Thou, Histoire de mon temps, liv. LIX, p. 47 et Liv. LXXVIII, année 1583 ; — Abbé Boileau, Histoire des Flagellants. Amsterdam, 1701, ch. IX, p. 253 sqq; — Voir Christiani Schættgenii de secta flagellantium commentatio. Lipsiæ, 1711.

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