L'HERMAPHRODITE

ou le MIGNON

Guyot Vuide fut, le 26 mai 1546, pendu et brûlé pour cohabitation avec une vache qui fut assommée avant l’exécution.

Jean de La Soille, coupable du même crime avec une ânesse, fut, le 5 janvier 1556, brûlé vif; Pânesse eut le même sort.

En 1569, fut aussi brûlé tout vif à Moulins, en Bourbonnais, un notaire demeurant à Montluçon, atteint et convaincu d’avoir eu affaire à une jeune jument, laquelle fut brûlée avec lui (1).

Tous ces cas — et nous pourrions en enregistrer un plus grand nombre — relèvent beaucoup plus de l’asile d’aliénés que de la potence ou du bücher. Mais la justice des époques primitives n'établit pas ces distinctions : elle croit avoir toujours le droit de punir.

(1) Sauval, Antiguités de Paris, t. III, p.387; — Registre manus-

* crit de la Tournelle criminelle, cité par Dulaure, Histoire de Paris,

t. IV, p. 75; Mémoires et Journal de Pierre de Lestoile, 1569 ; Henri Estienne, Apologie pour Hérodote, t. I, p. 163; — Journal de Henri IV, septembre 1607.

CHAPITRE VII Per i AA Galanteries des Gens d'église NS Corruption, ignorance et désordres du clergé. — Les sérails épiss copaux et abbatiaux. — L’archevêque di Bordello. — Le cardi- LEE nal dresseur de filles. — Les chanoines prolifiques. — Moines et NME nonnains. — Le f..…. oir de M. d’Aurillac. — Le magasin des \ HA engins de l’armée. — La polygamie sacrée, statistique de la TENUE

prostitution ecclésiastique. — Le mariage des prêtres.

« Sachez que quand une femelle s’adonne à un NN ecclésiastique, : elle est, le premier mois, sa chama Prière ; le second, elle est sa compagne ; et le troi-

| sième, sa maîtresse re ) ». | PE : Sous led - fc me plaisante, ces lignes renferment ù ji une satire srelle que les documents du temps : TRS

% justifient par trop. D’un bout du siècle à l'autre, D UE PO 1 ce sont, dans le camp catholique, des lamentations | L ‘ sincères sur la corruption des gens d'église, et. at 4 | dans le camp hostile, des pamphlets violents, ï 14 À grossiers, contre un état de choses vraiment scan- no 174 ! daleux. | | \ an.

«) Beroalde de Verville, Le moyen de parvenir, ch. XIV, p, 35 NRA ; A

Le traité sur l’état corrompu de l’Eglise vers la fin du moyen âge, attribué peut-être faussement à Nicolas de Clémanges, s’indigne des vices de l'Eglise, « de la paillardise des prêtres, qui s’entourent d’infâmes maquereaux et de putains ». II constate qu’en plusieurs diocèses, « les curés font marché avec leurs pasteurs et composent avec eux pour tenir publiquement des concubines ».

D’après cet écrit, « les chapelains et chanoines . sont des ivrognes, des paillards, tenant sans honte en leur maison des bâtards et des ribaudes. Les . moines sont lubriques, sans discipline, dissolus sans repos, courant par lieux publics et déshon- Hétes onu on

Quant aux nonnains, on a honte d’en parler; « car que sont aujourd’hui monastères de filles, sinon lieux de filles de joie et retraites de jeunes

ruffiens lascifs et impudiques pour accomplir leurs

vilenies » (1)?

Vers la fin du siècle, c’est encore un écrivain catholique qui se lamente :

« YŸ a-t-il des gens plus débordés en vices, pour le jourd’hui, que les prélats d’égliser Ils fréquentent les cabarets, les tripots, les bordeaux, portent des

(1) Ecrit de Nicolas Clémangis touchant l'état corrompu de l'Eglise. Orléans, 1564, p. 6, 16, 20, 31, 36.

mouchoirs frisés et musqués. L’habit et les paroles de nos mignards cordeliers et prêcheurs, curés et religieux musqués, représentent plutôt des comédiens et joueurs déguisés que des personnages graves, simples et modestes comme leur état le requiert (1). |

Et quelques années plus tard un anonyme, qui s’intitule fidèle officier et sujet du roi, incrimine Pinjuste nomination et dispensation aux bénéfices et charges ecclésiastiques ; « dont principalement vient cette multitude de prêtres ignorants et vagabonds, lesquels scandalisent l’Eglise par infinies turpitudes et vilenies qui se commettent journellement, publiquement et très impudemment.

« Cela est si notoire qu'il n’y a ville en France où tel désordre ne soit reconnu; chacun le sait et le crie haut et clair. Il ne faut pas aller plus loin qu’en votre ville de Blois, où l’on dit publiquement que l’abbaye Saint-Lomer appartient à madame, celle de Bourg-Moyen à M. l’Espadassin, celle de Pont-le-Voy au parent de la dite dame. Il n’est pas jusques à des petits coquins de poètes dissolus, maquereaux de la pudicité des femmes et des filles, qui n’en aient une bonne part, sans compter

(1) C. Marchand, Remontrances au peuple français sur la diversité des vices qui règnent en ce temps, 1575, p. 6.

ce que les officiers de votre parlement en empor-

tent par le prétendu droit de nomination qui lui

est attribué » (1).

Les dignitaires de l’Eglise donnent, il est vrai, l'exemple de la dissolution. « Seigneurs et prêtres qui veulent faire maquerellage sont favorisés des

princes qui ne leur épargnent ni les châteaux, ni.

les bénéfices, ni les offices et plus grandes dignités. Témoin Emeric de Rochechouart, évêque de Cisteron, qui se vantait qu’au temps passé on parvenait

en ayant des lettres et en sachant le latin ; mais que

lui n’avait point su du latin, mais bien du passelatin ; et son passelatin, c'était l’office de maquereau » (2). |

Brântôme, parlant des évêques qui vivaient assidus en leurs diocèses, dit que c’était pour mener une vie toute dissolue après chiens, oiseaux, fêtes, banquets, noces et putains dont 1ls faisaient des sérails. Il a ouï parler d’un évêque qui faisait rechercher de jeunes belles petites filles de 10 ans,

dont la beauté promettait; il les donnait à nourrir

et à élever çà et là, parmi leurs paroisses et leurs villages, comme les gentilshommes font des petits

(1) Remontrances très humbles au Roy de France et de Pologne Henry LIT, par un sien fidèle officier et subject, 1588. (2) Henri Estienne. Apologie pour Hérodote, t. I, p. 155.

chiens, pour s’en servir lorsqu'elles seraient grandes (1).

D’après quelques historiens, Jean du Belloy,

évêque de Paris, pour ne pas imiter le scandale de ses semblables, épousa Blanche de Tournon, veuve de Jacques de Coligny, oncle du célèbre amiral de ce nom. Ce mariage « était, dit Amelot de la Houssaie, chose dont on ne faisait pas grand scrupule en ce temps-là. »

Le cardinal de Guise avait entretenu pendant un

an Gabrielle d’Estrées avant qu’elle échût à Henri IV;

le cardinal de Reims devint aussi amoureux d’une autre maîtresse de ce roi, Charlotte des Essarts, l'épousa secrètement, et en eut des enfants.

François d’Escoubleau de Sourdis, archevêque de

Bordeaux en 1591, était célèbre par toutes sortes de démélés et d’éclats scandaleux. À Rome un brocard courait sur son nom et son titre : {/ cardinale Sordido, arcivescovo di Bordello.

D’après Lestoile (juillet 1609) on disait en pleine Cour qu'au lieu du bonnet rouge, il devrait porter

le chapeau vert (2).

(1) Brantôme, Discours XLV, François 1°", édit. 1788, t. V, p.205.

. (2) Amelot de la Houssaie, Mémoires historiques, La Haye, 1722,

t. Il, p. 50, — Nouveaux Mémoires de Bassompierre, p. 176; — A. d’Aubigné, L'Enfer, p. 37.

Le cardinal Charles de Lorraine, qui ne réussit pas à faire à Paris une entrée triomphale le 8 janvier 1565, au retour du Concile de Trente, menait une existence quelque peu scandaleuse.

« Quand :il arrivait à la Cour, dit Brantôme, quelque fille ou dame nouvelle qui fût belle, le . cardinal la venait aussitôt accoster; et, la raisonnant, il lui disait qu’il la voulait dresser de sa main. Quel dresseur! Aussi disait-on qu’il n’y avait guère de dames ou filles résidant à la Cour, ou fraîchement venues, qui ne fussent débauchées ou attrapées par la largesse dudit monsieur le Cardinal, et . peu ou nulles sont-elles sorties de cette Cour femmes ou filles de bien. Aussi voyait-on pour lors leurs coffres et grandes garde-robes plus pleines de robes et de cottes d’or et d’argent et de soie, que ne sont aujourd’hui celles de nos reines et grandes princesses de ce temps. J’en ai fait l’expérience pour l'avoir vu en deux ou trois qui avaient gagné tout cela par leur c..; car leurs pères et mères et mari ne leur eussent pu donner en si grande quantité (1).

Guillaume Coquillart, official de l’église de Reims, parle d’un évêque,

(1) Brantôme, Disc. VII, p. 540.

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Lequel était trop coutumier, En chambre natée, loin de rue, En lieu d’autour et de lasnier, De tenir des garces en mue.

Au bruit de plusieurs pièces de monnaie, agitées dans une grande bourse, toutes ces filles accouraient auprès du prélat et célébraient avec lui la messe

d'amour (1).

Et la Bibliothèque de Mme de Montpensier ajoute à cette liste l’archevêque de Lyon, dont elle recommande un Traité singulier de l’inceste, imprimé nouvellement et dédié à M! de Grisolles, sa sœur. Sous des chefs spirituels aussi peu réservés, le

bas clergé était devenu de plus en plus vicieux et dissolu ; au point qu’on accusait les confesseurs de se servir des confessions des femmes pour reconnaître celles qui se mêlaient du métier, et pour courir après. « La confession auriculaire, dit Henri Estienne, sert aux prêtres et moines de filets tendus pour attraper les femmes. De ma part, j'ai bonne souvenance d’avoir ouï reprocher à Paris à un prêtre qu’il avait paillardé avec une femme dans l’église même, incontinent après l'avoir confessée. J’ai aussi ouï faire le récit d’un curé qui fut surpris

(1) Œuvres de Guillaume Coquillart : Enquête d’entre la simple et la rusée, p. 108.

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paillardant derrière le grand autel, le jour du grand

vendredi, avec une femme qu’il faisait semblant de confesser et avec laquelle il avait déjà depuis longtemps intelligence (1). »

Les couvents et les abbayes sont des repaires de. 1

débauches. « Seulement l’ombre du clocher d’une k

abbaye est féconde (2) », dit Rabelais. Et Beroalde

de Verville discute plaisamment des vertus proli-

fiques des cordeliers et chanoines.

« Il y a apparence, conclut-il, que les Hate ne font des enfants. Témoin madame la reine de

France (sans doute Louise de Lorraine, femme de.

Henri III) qui, allant à Chartres en voyage, pour. avoir lignée, vit passer une belle grande paysanne des champs. La reine l'interroge, et la paysanne à

son tour lui demande qui elle est, où elle va. « Je

suis la reine, je vais à Chartres pour aller en cette : belle église prier Dieu, à ce qu'il lui plaise que j'aie

all

des enfants. — Hélas, madame la reine, ne laissez …

pas de vous en retourner; ce grand chanoine qui

les faisait est mort; on n’y en fait plus (3) ». Les sermons du cordelier Olivier Maillard four-

millent d’apostrophes pittoresques contre Îles cou- :

(1) Henri Estienne, A pologie pots Hérodote, ch. XXI, t. I, P- pre (2) Gargantua, I, 45.

(3) Beroalde de Veralle. Le moyen de parvenir, ch. CVIL,p. 385.

vents à la fin du XVe siècle : « Quoi de pire, s’écrietal, que de porter la robe de sainteté, pour les reli- gieuses de notre temps, et de tenir des filles de

joie dans ses cellules ? — Et vous, messieurs les

religieux, quel exemple donnez-vous aux séculiers,

quand vous fréquentez le lupanar ! (1) »

Henri Estienne rapporte que, sous le roi Henri [, comme il était question de trouver les meilleurs moyens pour procurer de l’argent au Roi, un certain plaisant, nommé Brusquet, lui en proposa

deux, dont l’un était qu’il commandât que les lits

de tous les moines fussent vendus et qu’il s’en fît apporter les deniers. Le roi lui ayant demandé où

coucheraient les moines quand ils n’auraient plus

de lits, il répondit : Avec les nonnains. — Mais il s’en faut beaucoup qu’il y ait autant de nonnains que de moines, répliqua le Roi. — A quoi il répli-

qua aussitôt : Il est vrai, Sire, mais chaque non- nain en logera bien pour le moins une demi-dou-

zaine. »

« On fait aussi, dit Henri Estienne, plusieurs

contes de cordeliers et de jacobins, surpris emme- nantavec eux leurs putains habillées en novices ;

et de fait ç’a été une subtile invention de se faire

(1) Méray. Les libres précheurs, t. II, p. 166.

permettre de mener des novices pour, sous ce titre, avoir toujours ou un bardache ou une garce. Mais je crois que depuis qu’il advint à un novice, que

menait un cordelier, de faire un enfant au milieu

du bateau dans lequel ils passaient la Garonne, ils ont mieux observé la règle qui leur commande : St non caste, tamen caute (1).

Le savant prétend même, non sans ironie, qu’on avait coutume, au moyen âge, de loger les nonnains près des moines, «afin que,comme parlent les bons

compagnons, les granges fussent près des batteurs..

Il est assez évident que les monastères des nonnains avaient commencé à cette époque à être des bordeaux (2) ».

D’après une enquête faite en 1555, Charles de Senectaire, abbé du couvent d’Aurillac, et seigneur de cette ville, ses neveux, Jean Belveser, dit Jonchières, protonotaire, et Antoine de Senectaire, abbé de Saint-Jean, sa nièce, Marie de Senectaire,

abbesse Dubois, couvent de la même ville, et les

moines et religieuses de l’un et l’autre couvent, se livraient à tous les excès de la débauche. Chaque moine vivait, dans le couvent, avec une ou plusieurs concubines, filles qu’il avait débauchées ou

(1) Henri Estienne. 4 pologie pour Hérodote, c. XXI, t.1, p.511,525.

(2) Henri Estienne. 4 pologie pour Hérodote, t. I, p. 121.

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enlevées de la maison paternelle, ou femmes qu'il avait ravies à leurs maris. Ces moines les nourris- Saient et les logeaient avec eux, ainsi que les enfants qui en provenaient, enfants bâtards, dont le nombre se montait à soixante-dix, et qui enlevaient ordinairement les offrandes faites à l’église. Les magistrats auraient sans doute toléré ce libertinage scandaleux, mais ces moines avaient poussé l’audace jusqu’à frapper et assassiner plusieurs bourgeois de la ville ; mais des maris, des pères, réclamaient leurs femmes ou leurs filles enlevées ou débauchées par ces libertins; la justice mit fin à tant de désordres : le couvent fut sécularisé. L’abbé avait, dans le jardin de la maison abbatiale, un bâtiment destiné à ses débauches, orné de peintures obscènes, et portant le nom caractéristique de f...oir de M. d’Aurillac ; des prêtres étaient les pourvoyeurs de ce lieu infâme; les neveux de l’abbé remplissaient aussi ces honteuses fonctions. Ils mettaient non seulement la ville, mais tous les villages circonvoisins à contribution ; ils arrachaient les jeunes fiilés des bras de leurs mères, en plein jour, au vu et su des habitants; ils bravaient l’opinion publique, les pleurs et les cris de leurs victimes, qu’ils faisaient, à coups de pied, à coups de poing, marcher vers le couvent, où elles devaient

servir à la lubricité de l’abbé, de ses neveux, etenfin des autres moines (1).

Au dire de Pierre de Lestoile, « une bonne dame

qu’on avait mise aux Filles repenties, dit et con-

fessa que, dès la deuxième nuit qu’elle y était M entrée, elle avait eu la compagnie d’un prêtre qui M avait couché entre une autre repentie et elle; et “1 qu’ils ne chômaient point là-dedans de cette) 0 besogne, pourvu que ce fussent prêtres et gens

d’Eglise ».

Un sien ami lui conta également qu’un homme de qualité de cette ville l'avait voulu souvent débau-

cher, pour le mener en telle religion de femmes

d'ici autour qu’il voudrait; et qu’il le mettrait à 2

même pour jouir tout à son aise et coucher avec

celle qui lui viendrait plus à gré, même depuis huit

jours, à Longchamp et à Gif, où on besognait plus librement qu’au plus célèbre bordeau de la ville de Paris (2).

Autant peut-on dire du monastère de Maubuis- ‘1 son où, durant le siège de Pontoise, les officiers de U Henri IV donnèrent le mal de Naples à huit reli- 1 gieuses et en engrossèrent cinq; de l’abbaye de. Montmartre, où le roi lui-même jouit de lPabbesse,

(1) J. A. Dulaure. AZistoire de Paris, t. IV, p. 50, nate I. (2) Journal de Henri IV, février 1610.

et où ses officiers cajolèrent si bien les nonnains,

qu’on ne la nommait plus que l’Académie ou le

magasin des engins de l’armée. Et la Trinité de

Poitiers, et Vilmur d’Albigeois avaient la même réputation. Au Lys, « vrai séminaire des enfants

rouges », Suresne mena un jour Fervacques et dit

à l’abbesse, qui était sa fille, qu’elle fit honneur

de la maison à Monsieur le nouveau duc et pair, pendant qu’il allait lui préparer les voies auprès d’une religieuse fort belle: Au bout d’une demiheure, Suresne revint dire à l’oreille de son compagnon : « Allez, morbleu, la belle fille m’a donné de la peine, mais votre cas est prêt. — Pas du tout,

répond Fervacques, j'ai déjà joué deux actes avec

l’abbesse. — Comment? mais c’est ma fille. -— Je

D D EE rate — Ed

suis donc ton gendre? répond le duc sans se troubler. » LR |

Quant à l’abbaye de Saintes, elle ne le cède à aucune autre en galanteries et mascarades. Parfois l’évêque et l’abbesse se dérobent en quelques lieux écartés et accommodés exprès ; ils vont aux œuvres pies :

L’évêque et l’abbesse de Saintes, Pour faire œuvres pies et saintes, Vont au silence fort souvent.

La plus finette du couvent

Y fait un trou et ies épie,

Puis voyant presser flanc à flanc Le roquet noir, le surcot blanc, Vit bien que c'était œuvre pie (1).

Le plus violent pamphlet publié au xvif siècle contre l’Église séculière et régulière est déguisé | sous le titre de Cabinet du Roi de France. C’est. une statistique un peu stupéfiante appuyée sur des chiffres empruntés à une certaine Polygamie sacrée que nous ne possédons pas. Pamphlet certes, et pamphlet de réformé; mais nous savons déjà combien l’Eglise prêtait le flanc à la critique.

« Je soutiens, est-il écrit dans la dédicace au roi ‘4 de France et de Pologne, que pius de quatre fois … sept cent mille femmes polygamient avec ces magiciens et enchanteurs. »

Car « autant il y a de cardinaux en Cour, ce sont autant d’étalons pour les dames ; autant de cornes 1l y a en leurs bonnets, autant de cornarces

font-ils la semaine. » Et encore : « A prendre les

moines un par un, vous ne trouverez pas qu'ils aient tous quatre ou cinq paillardes ; mais ceux qui. sont si chastes que de n’avoir qu’une ou deux paillardes, assurez-vous que dans leurs hauts-de-

(1) Confession catholique du sieur de Sancy, liv. I, ch. VIII, P. 377. |

chausse vous y sentez la fumée de sodomie à pleine gorge ; entre eux-mêmes vous n’entendez autre chose qu’à se taxer de bougrerie. »

Au reste voici quelques échantillons des calculs dressés pour établir le bilan de la prostitution dans chaque diocèse. Et pour bien montrer que ces calculs ne sont point faits au hasard, l’auteur du Cabinet donne le détail, d’une précision déconcertante, de la polygamie sacrée dans un des archevêchés de France, celui de Lyon.

Les archevêques, prélats ou évêques de ce diocèse, paillardent épiscopalement avec plus de quarantecinq femmes mariées à d’honorables hommes de toutes qualités, hors desquelles ils ont à leur disposition quarante-deux belles garces et filles débauchées. On ne comprend pas dans ces chiffres Îles « épaves épiscopales », c’est-à-dire « les filles dont on a coutume de rafraîchir Messieurs les Prélats lorsqu'ils font leurs chevauchées ou visitations de leurs diocèses. Il y a telle chevauchée épiscopale où six curés et leurs vicaires ont produit trente-neuf femmes et filles à leur évêque et à son vicaire. »

« Ces prélats ont à leur service cinquante gentilshommes et maîtres d’hôtel ; six d’entre eux sont adonnés à la sodomie ; soixante-cinq femmes

mariées paillardent avec les susdits, et cent soixante.

filles putains servent à leurs débauches. »

Parmi les 242 secrétaires ou chapelains, ow argentiers, valets de chambre, etc., on peut compter 53 sodomites, « sans y comprendre les pages et les.

laquais, qui sont comme contraints d’acquiescer à ‘ ces monstres. » Tous ces subalternes paillardent avec 300 femmes mariéeset entretiennent 500 filles :

putains; 48 maquerelles s'occupent de leurs amours.

Les suffragants, vicaires généraux, officiaux, archidiacres, doyens, chantres, au nombre de 245, paillardent avec 58 bourgeoises mariées. Parmi eux, il y a 19 sodomites et 14 bardaches.

Les comtes.et chanoines sont 478. «La plupart des honorables familles sont contaminées de leurs paillardises, à Lyon, Mâcon, Chalon, et autres diocèses; ils paillardent au moins avec 600 femmes mariées. Tel chanoine est connu pour avoir en un an débauché neuf femmes bourgeoises, dont deux d’avocats, une de procureur, trois drapières.,.une de changeur,

une de courtier, une mercière. De plus, l’une d’elles

est mère de deux belles filles de quatorze à quinze ans que ce vénérable étalon a connues. » Parmi ces chanoines, il faut compter 78 sodomites, 39. bardaches.

« La plupart de ces chanoines tiennent à pot.et à feu 846 garces et chambrières. »

Neuf cents valets ou serviteurs de chanoines entretiennent 1.400 putains. Chose étrange, plusieurs femmes mariées se laissent abuser à ces canailles, à cause sans doute:qu’ils sont frais, gras et replets. | |

Ainsi en est-il des chapelains, des: clercs, des curés, dont deux cents seulement sur 13.200 sont bougres, des valets de curés, des vicaires et de leurs valets, des abbés ou prieurs, des officiers abbatiaux. É

Les moines, au nombrede 1.200, tant de l’ordre de Saint-Benoît que de Saint-Bernard, etc., entretiennent plus de 6.000 femmes mariées de toutes qualités et ont 7.000 garces;. parmi eux 700 sodomites; à leur service 1.200 maquerelles.

Six cents jacobins, y compris les novices, ont pour le moins deux et trois garces chacun, nourries et entretenues d’une admirable: façon. Il faut en excepter cependant 108 en état de sodomie, « non compris les vieux et sexagénaires qui ne laissent pourtant à se faire gratter et chatouiller par de vieilles maquerelles. » Au compte de ces Jacobins on trouve aisément 1.200 garces, 200 femmes mariées, sans comprendre les femmes et les filles qu’ils débauchent en leurs tournées. Ils ont à leur service 166 valets, dont certains, après avoir servi

de bardaches, deviennent convers ou même Jacobins, et qui eux-mêmes entretiennent 78 putains.

Peu de Jésuites entretiennent des femmes mariées ou des garces, parce que la plupart sont bougres et sodomites ; cependant sept d’entre eux, paillards, ont à leur disposition sept garces et cinq femmes mariées.

Au total, dans le diocèse de Lyon, la polygamie sacrée comprend 68.873 femmes adultères, 88.315 garces, 9.828 maquerelles ou maquereaux, 2.491 sodomites ; 50.863 bâtards sont nés de ces paillardises.

Ayant ainsi justifié la précision de son enquête, l'auteur du pamphlet donne un recueil général des prélats et bénéfices, de leurs domestiques et autres personnes mâles et femelles qui vivent aux dépens du crucifix en l’Eglise gallicane. Nous nous contenterons d’enregistrer quelques-uns de ces résultats.

Pour 66.740 ecclésiastiques vivant dans le diocèse de Reims, on compte 88.500 femmes adultères, 63.700 filles de mauvaise vie, 9.700 maquereaux ou maquerelles, 2.600 sodomites.

Bordeaux mettait au service de 53.700 ecclésiastiques 80.200 femmes adultères, 100.400 filles putains, 1.200 sodomites ; Toulouse, pour 58.600 ecclésiastiques, avait 79.800 femmes adultères,

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