PAR

Georges NARRAT

Docteur ès sciences politiques et économiques Diplômé des sciences pénales de l’Université de Paris Avocat à la Cour d'Appel

Président : M. DESCHAMPS, professeur MM. TRUCHY, professeur

uÜTagants HITIER, agrégé

PARIS FÉLIX ALCAN, Libraire-Editeur 108, Boulevard Saint-Germain

= = ht s ait * Con 1 rs Y pe | = à à 3 Rs, ÿ apr =

( » . De TT Le “ ‘ * FR. A nl \ \ vs

et art

https://archive.org/details/1A41555820 0040 h

INTRODUCTION Sommaire. — Le communisme : Ancienneté de l’idée cammuniste. — Les couvents. — Les Réductions des jésuites au Paraguay(xvu* siècle).— Les missions des capucins au Caroni. — Les nombreuses sociétés communistes du Nou-

veau Monde depuis le xvur° siècle jusqu’à nos jours ; leurs caractères ; sociétés d’origine allemande, américaine, suédoise ; sociétés d’origine française : l’Zcarie de Cabet, le Phalanstère de V. Considérant : Résultats de ces expériences. — La théorie communiste libertaire actuelle ; négation de l'autorité ; conception et utilité des milieux libres ; l'essai de la Cœæcilia en Amérique ; essais sur le territoire français ; les colonies tolstoïennes de Hollande et de Russie. — Sources de renseignements pour cette étude.

Lorsqu'il arrive que, dans un groupe d'individus, chacun travaille et produit selon ses forces, et lors-

Narrat 1

Re que, sans souci de la quantité qu’il peut y avoir luimême apportée, chacun puise suivant ses besoins dans la masse des produits, nous nous trouvons en présence d’un groupement communiste.

L'idée communiste est loin d’être une conception nouvelle. Toutes les communautés religieuses, celles qu’on appelle les couvents, ont vécu et vivent encore aujourd’hui sur les bases économiques du communisme. Toutefois, l'engagement que prend chacun de leurs membres de renoncer à profiter de l’abondance acquise, — quiles fait vivre dans un état de pauvreté relative au milieu de richesses parfois considérables en ne satisfaisant que les besoins essentiels de la vie, tandis que le surplus de la fortune commune prend les directions les plus diverses, — les fait sortir du cadre de notre étude. Les membres des communautés religieuses proprement dites ne considèrent en rien, d’ailleurs, leur genre de vie comme propre à assurer le bonheur du commun des hommes ; même point le leur, à vrai dire, puisque leurs pratiques semblent, au contraire, inspirées par un but de renoncement (1). À tous points de vue, il importe done

1. Après ce renoncement parfois pénible des débuts, certains religieux — à mesure qu'ils s’affinent et que leur vie intérieure augmente d'intensité, — finissent par goûter une paix profonde et un bien-être réel. Par la suppression totale des besoins physiques, en s’immatérialisant, pour ainsi dire, et en ne vivant plus qu’en eux-mêmes, certains trappistes atteignent ainsi un rare bonheur.

nes

bien d’écarter complètement, dès le début, cette catégorie si nombreuse de groupements communistes.

Mais, au xvrne siècle, bien loin du continent, nous voyons se former, dans l'Amérique du Sud, des communautés particulièrement remarquables. Elles englobent, cette fois, non plus un nombre plus ou moins grand — mais toujours limité — d'individus, mais des populations entières avec les éléments les plus divers qui les composent. Si l’idée religieuse y domine, et si leurs membres aecomplissent strictement toutes les pratiques imposées par la religion catholique, du moins le font-ils sans aucun mysticisme, entendant bien, en dehors des jours limitativement prévus par les lois de l'Eglise pour le jeûne et l’abstinence, vivre avec tout le confort réalisable et profiter entièrement de leur travail. Ce but économique suffit pour différencier complètement ces organisations communistes des précédentes, et pour leur donner une portée que les autres n’ont point.

C'est ainsi qu’à cette époque nous voyons se développer, au Paraguay, la formidable organisation des Réductions, créée de toutes pièces par les Jésuites. Cet exemple est le seul, et il a fallu toute la puissance, l'esprit de suite et l’étroite discipline de la compagnie pour réussir, et même aborder, une œuvre aussi considérable. Rien n’est curieux et intéressant comme l’histoire de ces chrétientés commu-