Le Libertaire, n° du 30 décembre

3. « .… Nous organisions lundi dernier une réunion-conférence dans la salle des Arts, laquelle nous avait été accordée par la municipalité. Tout était prêt... Le dimanche, veille de la

Sur tous ces accidents, nous ne manquons pas de comptes rendus abondants ; les colons s'étendent avec complaisance sur les moindres détails, vrais ou supposés, de ces aventures d'intérêt assez médiocre, dont ils inondent la presse de leur parti; ils semblent se complaire outre mesure à cette propagande à rebours, mesquine et stérile.

Nous préférerions certes un peu plus de renseignements sur la situation économique et morale de la colonie. Car enfin, tel était bien, semble-t-il, le but annoncé par les fondateurs lorsqu'ils avaient fait appel à la bourse de leurs camarades en vue

conférence, nos amis, accompagnés de quelques camarades, étaient allés faire une petite ballade en ville et dans le pare, distribuant des prospectus, collant des étiquettes. Au retour, ils se mirent à chanter (des chants « illégaux » bien entendu) ; les flics en profitèrent pour emmener au poste six de nos amis... Après une demi-heure de discussion orageuse où le commissaire n’eut pas le dessus, il dut remettre en liberté nos amis. Rageant des vérités dites par nos amis, le commissaire s’est vengé. Comment ? en faisant interdire la réunion. Liberté républicaine ! Démocratie! À cette nouvelle, nos amis n'ont pas désarmé. D’abord L... et un autre camarade se sont chargés d'aller houspiller M. D... maire et chevalier de la Légion d'honneur...

« Nous nous réservons également un de ces dimanches de prévenir les camarades, afin de les mobiliser à Saint-Germain. Nous montrerons à nos tyranneaux que nous sommes disposés à ne pas nous laisser faire... » La colonie communiste anar-

chiste. (Le Libertaire, 27 juin 1907.)

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d’une expérience de communisme. Mais, là-dessus, nos colons, ordinairement si bruyants, sont muets, et c’est dans le journal Le Matin que nous devons aller chercher quelques éclaircissements, bien vagues, sur ce point (1):

«Depuis trois mois, ils’est fondé à Saint-Germainen-Laye, une colonie libertaire qui prétend fournir une démonstration complète de la réalisation pratique des idées communistes.

«C’est au lendemain du 1” mai, que le citoyen Girault, jusqu'alors secrétaire de la Confédération Générale du Travail, « dégoûté de l’inertie et de la « veulerie des camarades, et résolu (cesont ses pro- «pres expressions) à rompre une fois pour toutes «avec la politique bête, déprimante et lâche », décide de venir avec plusieurs compagnons et compagnes, loin des villes et de leur stupéfiante atmosphère, fonder une cité qui serait, en racourci, le véritable modèle de la vie anarchiste.

« La future cité a jeté ses premières assises en rase campagne, à une lieue de Saint-Germain, dans cette partie de la ville qu'on appelle «les fonds », tout au bout de la rue Saint-Léger, encore que « rue » soit peut-être ambitieux pour désigner l’étroit chemin

agresle, d’ailleurs joli, qui y mène. Le sol, argileux,

1. Le Matin, n° du 28 janvier 1907. « Une colonie libertaire ; les compagnons de Saint-Germain ».

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est plaqué de flaques rougeâtres, couleur de sang frais : tout à fait la route rêvée par les anarchistes.

« Ils ne sont pas aimés dans le pays. Ainsi veut bien nous l’apprendre un vieux cantonnier qui, d’un balai langoureux, s’évertue mollement à dresser le long de la berge de jolis petits tas de boue bien propres... On les accuse d'un tas de méfaits, dont le moindre est de s'emparer sans vergogne, à la mode bohémienne, du bois, des céréales et des volailles du voisinage. ,

« Chose plus grave, ils sont en lutte ouverte avec la municipalité de Saint-Germain qui leur a refusé une salle pour la conférence qu’ils devaient donner le 3 février prochain et contre laquelle, à la suite de ce refus, ils ont fait afficher dans le pays des placardsinjurieux.…

« Au delà d’un viaduc sur lequel passe la ligne de la Grande Ceinture, le chemin tourne brusquement et descend en pente douce vers un petit vallon couronné d’un bouquet de bois, sur le versant duquel s’égaillent cinq ou six maisonnettes, aux toits vieillots, capitonnés de mousse, d’où montent de légers flocons de fumée bleue. C’est là. Poussant un vantail vermoulu, nous sommes dans l’intérieur d’une cour de ferme, où, parmi une vingtaine de poules, gloussant et se culbutant, sous la conduite d’un coq orgueilleux, trois blondins jouent à la marelle.

« Casqué d’une épaisse crinière brune, aux bou-

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cles lourdes comme des grappes de raisin noir, le compagnon Girault vient à notre rencontre et nous présente la colonie rassemblée au grand complet autour d’un plantureux ragoût, au fumet appétissani, qu'arrose une eau cristalline, prise à quelque source prochaine.

« Voilà. Pour l'instant nous sommes onze : six compagnons et cinq compagnes. Il y a un compagnon sans compagne. [Il aime même cela, dit-il. Et voici nos enfants : il y en a 4 ; le plus jeune a trois ans, l’aîné en a dix.»

« Est-il possible que des idées de révolte puissent germer dans ce paisible intérieur familial ? Sur leurs chaises trois chats ronronnent. Les poules picorent silencieusement autour de la table ; au dehors, une brume légère...

« Pourquoi veulent-ils nous empêcher de nous organiser et de vivre à notre idée ?... quel mal faisons-nous ? Le jour, nous travaillons la terre, nous faisons marcher la ferme.

« Voyez, nous avons une vache, en attendant que nous ayons des moutons. Le soir, sous la lampe, nous travaillons à l'imprimerie, nous composons les brochures dont la vente, dans les milieux libertaires, assure la marche de notre entreprise.

« On veut nous empêcher de parler, de faire des conférences, même chez nous... Nous sommes maï-

tres chez nous, et nous nous défendrons, au besoin, par la force, mais la colonie vivra. »

« Dans l'air gris, un essaim d'éphémères mène sa folle sarabande. Tout est douceur et silence, et audessus des petites maisonnettes coiffées d’un béret de mousse, monte paisiblement, dans le calme délicieux de l’air, un fin filet de fumée bleue. »

Douceur et silence trompeurs, car peu de jours après, un € appel aux révolutionnaires y» était lancé (1), et un grand meeting éiait organisé à la colonie. La manifestation tumuliueuse dans les rues, qui suivit la réunion, amena quelques collisions inévitables avec la police (2).

Puis, c’est encore la colonie de Saint-Germain que nous entendons crier à tous son indignation, parce que d’inoffensifs cavaliers, ignorant sans doute le voisinage,sont venus manœuvrer à proximité de leur maison (3).

Mais nous avons hâte de quitter cette prétendue

r. La Guerre sociale, n° du 30 janvier 1907.

2. Le Libertaire, n° du ro février 1907 : « Saint-Germain ; l'autorité en déroute ».

3.Le Libertaire, n° du 24 février 1907 : « Les soudards en prennent à leur aise». A la vue d'individus surgissant munis de revolvers, les paisibles soldats, un peu surpris, s’éloignèrent ; ce qui conduisit les colons, dans ce grave péril, à se féliciter de leur énergie : « La morale de cette histoire, c’est qu'il suffirait de quelques énergiques aux jours de manifestations dans la rue... pour mettre en fuite la clique policière <et militaire... »

ant | Tong colonie communiste, dans laquelle, contrairement à celles que nous avons vues jusqu'ici, rien ne révèle un effort sérieux vers la solution d’un problème économique quelconque.

Autant les colons de Vaux et d’Aiglemont, par la sincérité de leurs convictions, les efforts considérables qu'ils ont donnés, la dignité de leur attitude, s'étaient assurés le respect et la sympathie de leurs voisins sans distinction d’opinions, autant les colons de Saint-Germain surent se rendre impopulaires.

Ce qui devait fatalement arriver se produisit à Saint-Germain plus vite qu'ailleurs ; cinq mois à peine après qu’ils se furent réunis, le désaccord régnait déjà parmi les colons.

Des discussions violentes s’élevèrent, les départs se succédèrent ; on se plaignait, entre autres choses, de l’autoritarisme de Girault ; en mars 1905, le fondateur Girault lui-même était violemment exclu (1).

A l'heure actueile, la colonie de Saint-Germain est à peu près complètement dissoute ; les rares individus qui en occupent encore les locaux n’ont même plus eux-mêmes la prétention de fournir un exemple

de vie communiste.