Le mot PB est omis
8. Dans la figure 1613, j'ai lu Souen Tatchao, mais la lecture FX HR proposée par YFTKCWTM, x, 3 a, est plus vraisemblable. HYFPL,u,3aetKKL, vi,9b, laissent en blanc le troisième caractère de ce nom. ÿ
Estampage 391 (Fig. 538 ‘et 161/)*.
Statue faite par un homme de la ville.
Notice sur la statue faite pour le bénéfice de l'empereur Hiao-wen * par le donateur habitant de la ville, Yang Ta-yen ?, originaire de K’ieou-tch'e *.
Si l'éclat divin ne les avait pas illuminés, les chiliocosmes seraient restés plongés dans [la tristesse] d'une nuit éternelle; si les vestiges [sacrés] ne s'étaient pas trouvés là, les êtres périssables auraient gardé dans leur bouche (sans la formuler) la confession de leurs actes contraires à la doctrine. C'est pourquoi le Tathâgata répondit à toutes les causes en manifestant ses traces. Ainsi, jusqu’ [aux générations subséquentes]|”, les images [divines] apparurent, et, jusqu'aux souverains venus après les autres, ces œuvres
méritoires furent exécutées.
Yang Ta-yen, originaire de K'ieou-tch’e, ayantles titres de fou-kouo tsiangkiun (général qui aide l'empire) de tche-ko tsiang-kiun, de OOOO; de ta-
1. Cette inscription se voit sur la figure 377, entre les deux grandes niches du haut etsur la figure 376,à gauche de la grande niche du haut. Le texte est reproduit dans le Kin che ls'ouei pien (chap. xxvinr, p. 3 a) ; il présente plusieurs caractères écrits d’une façon singulière (fig. 538) que nous avons remplacés dans la copie (fig. 1614) par les équivalents autorisés ; cette inscription est un bon spécimen de l'état où se trouvait l’écriture chinoise à l'époque des Wei du Nord. — Cf.
Kiao pei souei pi, pp. 78 a-79 b; Tchong tcheou kin che ki, 1, 12 a-b; P'ing tsin tou pei ki, u, OÉDÉON GMA ERP 0 IDE CHEREL ONE STE DAHEISRA CRT ET Er MIND?
2. L'empereur Hiao-wen étant ici désigné par son nom posthume, l’inseription est nécessairement postérieure à la mort de ce souverain survenue en 499. Il est probable qu’elle doit être rapportée soit à l’année 504, soit à l’année 506, puisque c’est à ces deux dates que le Wei chou (chap. vi, p. 3 @ et p. à b) mentionne des expéditions dirigées contre les rebelles du sud de l'empire par Yang Ta-yen.
3. Yang Ta-yen a sa biographie dans le Wei chou (chap. Lxxrxr, pp. 2 a-4 b). Cette biographie s'accorde bien avec ce que nous apprend la présente inscription ; celle-ci cependant nous permet de compléter et de rectifier l'historien puisqu'elle nous apprend, d'une part, que Yang Ta-yen eut le titre de ta-tchong-tcheng de Leang tcheeu,ce que le
Wei chou omet de dire et, d'autre part, qu'il eut le titre de k'ai-kouo-tseu de la sous-préfecture de Ngan-jong, le Wei chou écrivant par erreur Ngan-tch'eng L hk. au lieu de Ngan-jong. — Yang Ta-yen eut pour fils Yang Po-houa # | ÂË qui fut l’amant de la fameuse impératrice Wou ; celle-ci a composé une poésie sur les fleurs blanches du peuplier (yang po houa) afin d'exprimer le chagrin qu'elle avait d'avoir été abandonnée par celui qu’elle aimait (Kou che chang si, chap. xxr, p. 9 a-b).
4. La biographie (Wei chou, chap. LxxIm, p. 2 b) nous apprend que Yang Ta-yen était un Tangoutain LS de la région de Wou-tou nav D: cette localité se trouvant sur le territoire de la préfecture secondaire actuelle de Kiai F£, dans la province de Kan-sou.
L'inscription nous permet de préciser davantage puisqu'elle nous apprend que Yang Tayen était originaire de K'ieou-tch'e {JL YE ; cette dernière ville correspond à la sous-préfecture actuelle de Tch'eng JFK: qui dépend de la préfecture secondaire de Kiai. Les Ti, ou Tangoutains, de K’ieou-tch'e sont mentionnés à diverses reprises dans l’histoire ; voyez, par exemple, Wei chou, chap. vin, p-4a.
5. Nous pouvons rétablir d'une manière sûre la lecture ES F À ; on retrouve en effet ces quatre mots dans l'inscription de Wei Linge-ts’ang (Éstampage 392).
tchong-tcheng de Leang tcheou, de k’ai-kouo-tseu (vicomte fondateur de l'empire) de la sous-préfecture de Ngan-jong, reçut de naissance le grand patrimoine de la clarté du dragon et fut le descendant lointain d’un homme qui s'était trouvé en concordance avec les présages célestes ! ; il fut doué dès sa jeunesse de qualités éminentes et dépassa la foule de ses contemporains à l’âge où on prend le bonnet viril; par la suite, il fit descendre de lui une renommée de bonté telle qu’on n’en avait jamais ouï de pareille; quand il agitait sa gloire, il broyait un million d’ennemis dans sa seule main ; quand il faisait retentir comme le tonnerre sa bravoure, les neuf régions de l'empire [étaient pacifiées| ; quand il restait auprès de l’empereur pour lui donner ses conseils, la cour et les provinces lui étaient soumises; il débarrassa la route impériale des trois obstacles qui l'embarrassaient ; il balaya les nuages et les monstres ? sur la voie céleste. Quand les impuretés du Sud eurent été clarifiées *, il fit faire retraite à ses troupes et revint au palais ; son armée campa à O-hing et son chemin passa par les grottes taillées dans le roc; il y contempla les nobles traces laissées par les anciens empereurs ; il y considéra les beaux vestiges du Saint parfait ; il fixait ses regards sur ce spectacle [depuis le matin jusqu'au] soir ; en pleurant, il donna cours à son émotion ; puis, pour le bénéfice de l'empereur Hiao-wen, il fit une statue de pierre ainsi que toutes les figures accessoires dont aucune ne fut omise ; il grava son nom et fit cette notice sur son œuvre méritoire pour la rendre publique‘.
Estampage 392 (Fig. 541 et 1615)5.
(Titre) : Statue de Che-kia (Çäâkya).
(A droite du titre): Wei Ling-ts'ang.
(A gauche du titre) : Sie Fa-chao °.
Quand les pas divins se rencontrent magnifiquement, ils ne manquent pas de manifester des traces lumineuses et grandes’; quand les œuvres
1. C'est-à-dire qu'il descendait d’une famille de souverains. En effet, son grand-père, Yang Nan-ti F3 HE AN, avait fait reconnaître sa suprématie par toutes les tribus tangoutaines aux confins du Kan-sou et du Sseu-tch'ouan.
