FF
et sa mère qui lui ont donné le jour, et enfin que tous ceux qui lui sont apparentés en vertu de causes antérieures, dans tous les lieux où ils iront d’existence en existence, rencontrent toujours tous les Buddhas, naissent ensemble dans la félicité ! ineffable et se promènent dans les trois véhicules ?.
Estampage 480 (/'ig. 1690).
Lieou Houa, pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, pour celui de son père et de sa mère qui lui ont donné le jour, et pour celui de ses frères et sœurs, a fait une statue du Buddha.
Estampage 481 (fig. 1691)*.
Li Wou-t6 a fait sept Buddhas.
Estampage 482 (Fig. 575 et 1692)".
La frise qui occupe la partie supérieure de l’estampage représente ies donateurs de la niche placée au-dessus. Ces donateurs sont au nombre de quatorze ; ils sont rangés en deux files de sept que sépare un brûle-parfums soutenu par un petit génie accroupi. Chaque personnage est précédé de son nom, à l'exception des deux hommes qui sont de chaque côté du brüle-parfums et qui paraissent être deux moines. Les donateurs se réduisent donc à douze ; ceux de la file de droite portent, en allant de gauche à droite les noms suivants :
Le donateur, habitant de la ville, Ken Houei-ta ; — l'habitant de la ville Wan Ts'iuan-pao ; — l'habitant de la ville Han Long-kouo ; — l'habitant de la ville Tong T’ien-chouen ; — l'habitant de la ville Tcheou T'ao-kiao ; — l’habitant de la ville Fong Tao-tche.
Les donateurs de la file de gauche sont, en allant de droite à gauche :
Le wei-na (karmadäna) Kouo Yong-cheou; — l'habitant de la ville Sseu wen Ying-houei; — l'habitant de la ville Wou Fong-chou ; — l'habitant de la ville Wang Si-tseu ; — l'habitant de la ville Ma Pao-ngan ; — l'habitant de la ville ©) Kouang-yong.
Estampage 483 (fig. 595 et 1693) *.
L'inscription commence par une liste de dix noms de personnes, puis elle
le V4 — X6£. aux sept Buddhas qui la suivent à gauche. D'MCÉMP Ho, 1.2: 4. Celte frise se lrouve au milieu de la fi- 3. Cf. KKL, 1x, 47 b (époque des T'ang).— gure 378. Cette inscription se trouve, sur la figure 369, 5. Cette inscription se voil,sur la figure 370, à 55 millimètres du bord inférieur et à60 mil- à 96 millimètres du bord inférieur et à ras
limètres du bord de gauche ; elle se rapporte . du bord de gauche.
y ajoute : « ces dix personnes ont fait avec respect une image de Mi-le (Maitreya) ; en haut, c’est pour le bénéfice de leurs ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations ; en bas, cela s’étend jusqu’à la foule des êtres vivants du monde de la Loi ; que tous obtiennent d'être délivrés de peine ; que tous leurs souhaits se réalisent conformément à leurs désirs. »
Estampage 484 (Fig. 609 et 169%) 1.
Sous la grande dynastie Ts’ing, le deuxième mois de la neuvième année T’ong-tche (1870), Tô-lin, originaire de Yen-chan, après avoir offert un sacrifice et adressé une prière aux Buddhas des grottes de la montagne et de la vallée, dressa des échafaudages avec de grandes poutres pour estamper les [dédicaces des] Buddhas sculptés au plus haut de la grotte de Lao-kiun; il choisit les plus remarquables de ces inscriptions et les désigna par le nom de: « Les dix spécimens de Long-men. »
Son collaborateur fut le religieux Leao-leang ;
L'estampeur fut le religieux Haïi-yu ;
Avec eux était l'homme du peuple Yu Fong-ming.
(Cette notice se termine par la liste des dix inscriptions dont il a été question plus haut ; ce sont celles qui mentionnent les personnages suivants) :
4° Le petit-fils Pao (cf. Estampage 374) ;
2° La concubine impériale Heou (cf. Estampage 384) ;
3° Le khan de Ho-lan (cf. Estampage 383) ;
4 Ts’eu-hiang (cf. Estampage 431); 5° Yuan Sie (cf. Estampage 394) ; 6° Ta-kio (cf. Estampage 463; l'inscription commence par les mots ta
1° Nieou-kiue (cf. Estampage 373) ;
8° Kao Chou (cf. Estampage 382);
9° Yuan Siang (cf. Estampage 371) ;
10° Comte de Yun-yang (cf. Estampage 379).
Nous avons ici une énumération contenant dix des plus célèbres inscriptions des Wei; mais il est évident que cette liste peut varier, suivant le goût des amateurs de calligraphie. Nous avons donc, dans le ÆKiao pei souei pi (p. 78 a-79 b) de Fang Jo, une autre énumération des dix dédicaces de la montagne Long-men ÿË M4 1 6 fe + ff qui comprend les textes suivants: 1° Souen Ts’ieoucheng (Estampage 381) ; 2° gouverneur de Che-p'ing (Estampage 376); 3 Yang Ta-yen (Estampage 391); 4 Wei Ling-ts’ang (Estam-
1. Cette inscription se voit, surlafigure384,à planté une inscription de l’époquedes Wei se 31 mm. du bord supérieur; elle doitavoirsup- rapportant à la grande niche qui est au-dessus,
8 Tao-tsiang!; 9% grand’mère du roi de Kouang-tch’ouan (Estam-
page 392); 5° femme de K’ieou-mou-ling Leang (Estampage 6° Kao Chou (Estampage 382); 7° Houei-kan (Estampage
page 384); 10° bhiksuni Ts’eu-hiang (Estampage 431). — Une troisième énumération BE PA jly ÀÙ 5 de F7 E, qui se trouve également dans le Xïÿao pei souei pi (cf. p.79 b-81 «), comprend vingt-six inscriptions? de l’époque des Wei classées suivant leur importance calligraphique en trois catégories (A, B, C); cette nouvelle classification est la suivante : A. 1° femme de K’ieou-mou-ling Leang (Estampage 373); 2 roi de Pei-hai (Estampage 377); 9° Teheng Tchang-yeou (Estampage 379); 4° Kao Chou (Estampage 9382); 5 roi de Kouang-teh’ouan, khan de Ho-lan (Estampage 383) ; 6° grand’mère du roi de Kouang-tch'ouan (Estampage 384); 7° Yuan Sie, roi de Ngan-ting (Estampage 394); 8 bhiksuni Ts’eu-hiang (Estampage 431); 9% mère du roi de Pei-hai (Estampage 374); 10° bhiksu Tao-tsiang; — B. 11° Souen Ts’ieou-cheng (Estampage 381) ; 12 le sseu-ma Kiai Po-ta (Estampage 378); 13° Yi-fou (Estampage 375); 14 le gouverneur de Che-p’ing (Estampage 376) ; 15° Yang Ta-yen (Estampagt 391); 16° Wei Ling-ts’ang (Estampage 392); 17° bhiksu Houei-kan (Estampage 380) ; 18° bhiksu Fa-cheng (Estampage 385); 19% Yeou, roi de la commanderie de Ts’i (Estampage 425) ; 20» statue conforme à celle du roi Udayana' (Estampage 162) ; — C. 21° Ma Tchen-pai5; 22° Tang Fa-touan° ; 23° roi de Ngan-ting, préfet de Houa tcheou (Estampage 411) ; 24 Tchao A-houan (Estampage 432); 25° bhiksu Fa-cheng?; 26° bhiksu Houei-touen*; 270 Fangan. — Cf. Kiao pei souei pi, p. 78 a-8l 0.
