SUPERSTITIONS
et a la faire tourner autour dc la t6te du possede ; on la jctte ensuite sui le sol. Si la poule meurt sur le coup oil bientot apres, c'est un bon augure : le Zarr ou le Boudda a passe dans le corps du volatile et l’a fait perir. Si la poule survit a ces mauvais trailements, il est clair que le demon a resiste et quit est demeure dans le corps du patient ; on recommencera (1). »
Pour se preserver de ces mauvais esprits, l’Ambara porte non seulement les croix, les anneaux enfiles dans le mateub dont il a ete „.
rig. 79. — Amulette en ivoire.
question plus liaut (p. 302), mais, souvent,
de veritables amulettes, comme celle en ivoire que nous figurons cicontre (fig. 79).
A cote de ces superstitions, on en rencontre d’autres qui semblent liees au culte des animaux. Ainsi, la foudre ne doit jamais tomber sur une maison qui abrite une hyene. La chair de ce carnassier est douce de proprietes merveilleuses : il suffit de la couper en aiguillettes, de la secher, de la pulveriser et de faire absorber cette poudre a quelqu’un pour se l’attacher pendant toute la vie.
Lahure a constate dans la demeure du dedjaz Gezao la presence d’un mouton a cote de chevaux et de mulets, parce que le mouton devait empficlier les chevaux de frapper du pied (2). Les Europeens de la mission Jean Duchesne-Fournet ont du abandonner dans le pays de Korre un de leurs animaux de charge, parce qu’il avait ete frole par un oiseau de proie; s’ils ne l’avaient pas fait, un malheur, rcpetaient les indigenes, serai t arrive au convoi (3) !
Malgre les aflinites qu’on pourrait facilement decouvrir entrc ces croyances superstitieuses et celles de tel ou tel peuple, je ne pense pas qu’on puisse se baser sur elles pour etablir des relations entre l’Abyssin
(1) J. Bokelli, op. cil., p. 133.
(2) V. VHistoire du Voyage , t. I, p. 108-109.
(3) Ibid., t. I, p. 100.
Duchesne-Fournet.
ETHN0GRAPH1E.
el un autre groupe elhnique queleonque. Tout au plus, pourrait-on
regarder certames coutumes Wbra'iques commeun argument 4 invoquer
a l’appui des traditions amharas qui font venir leurs premiers princes de Judee.
Le peuple abyssin lutte depuis des siecles centre 1 ’intolerance de 1 Islam, et, dans ces luttes, sa foi s’est affirmec, on m«me temps qu'un certain esprit d’intransigeance s’est developpe chez lui. Cependant toutes les croyances sent tolerees en Abyssinie ; j’ai mentionne, dans inon introduction, la presence de catholiques, de juifs, de musulmans de fetich, stes, de veritables paiens, et je juge tout a fait superflu de revenir sur la question. Si le clerge indigene se montre intolerant, si son in luence est tres grande, il n'en est pas moins certain qu’on n’a pas a redouter en Abyssinie la persecution religieuse et quo catholiques, JU1 s ou musulmans peuvent y vivre en security 4 la condition de fa ire des largesses et de ne pas se livrer a des intrigues politiques.
