VÊTEMENT

du coucher du soleil, en arabe magreb, s'appelle en chelh'a tinoûchi et le d'ohor, qui est midi passé, se dit tizouarnin.

On prend les repas dans des plats ou autres récipients en poterie fabriqués par des potiers et non par les femmes de chaque maison, ainsi que cela arrive ailleurs dans l'Afrique du Nord. Cette poterie, tournée au tour, est séchée au soleil ou seulement cuite dans un trou par-dessus lequel on allume un bûcher. Les femmes mangent à part, et le plus souvent le maître de la maison mange avec ses fils, tandis que la mère mange avec ses filles et les autres femmes.

Gomme gibier, on tue et on mange le lièvre, ch. aoutil, le hérisson, ch. bon M'hammed, leporc-épic, ch. iaroucht... Il y a quelques chasseurs, mais ils ne vendent pas leur gibier et ne chassent que pour le manger eux-mêmes : lorsqu'ils ont un aoudad ou mouflon, chaque chasseur, car ils chassent cette bête en bandes, en porte une épaule à la zaouia de Sidi Ah'med ou M'hammed de Taçâfet. Il y a aussi dans le pays de nombreux sangliers, ar. et ch. h'allouf et des singes, za'doud, mais on s'abstient de tuer ces derniers.

Dans la vie domestique, ce sont les femmes qui font la cuisine, ramassent le bois dans la montagne, vont chercher l'eau à la fontaine, tissent les vêtements des hommes et enfin, au moment du labour, conduisent la charrue avec ceux-ci.

Les femmes des Goundâfa sont relativement coquettes ; dans les fêtes leur vêtement de dessous est le tchâmîr ou chemise de toile, par-dessus laquelle elles mettent la man-

çoûriya en étoffe de fantaisie, puis le caftan bleu, rouge ou noir, puis encore la clfîna, vêtement analogue à la farajiya, mais en toile. Enfin Vizâr, pièce de mousseline roulée autour du corps par dessus les épaules et retenue par des agrafes en argent, forme le vêtement de dessus. Parfois elles mettent encore par-dessus Vizâr un h'âïk dit el h'àik el mh'erhel, dans lequel elles se voilent la face.

Tel est l'habillement d'une femme riche un jour de fête, mais les autres jours les femmes du commun se contentent d'un kherqa ou haillon, qui n'est autre qu'un vieil izâr ou une pièce de khent dans lequel elles se drapent (pi. IX, fig. 17). Plus de la moitié s'habillent de cette façon parce que le khent ou cotonnade bleue indienne ne coûte pas cher et ne se salit pas en apparence : seulement, comme il est mal teint, il leur bleuit la peau.

Les femmes du Goundâfi se coiffent en divisant leur chevelure en trois parties : deux tresses de chaque côté sont ramenées en arrière et attachées aux cheveux de derrière la tête roulés et relevés ; celles qui sont riches les attachent avec des fils de soie, et les autres simplement avec de la laine. Au front, en forme de bandeau, elles mettent un morceau d'étoffe sur lequel on a posé des pièces de monnaie ; c'est la selta. Le collier ou tifîlit est composé de petits morceaux de corail, de pièces de monnaie, principalement de pesetas espagnoles ou de pièces marocaines.

Les très grandes boucles d'oreilles, avec des pendants de corail, s'appellent douwwâh' ; on ne les met que pour les fêtes. Les khorç'a sont des boucles d'oreilles plus petites,