VI
« Si le Daroudj vient sur les provinces , donnez la victoire ,
• éclairez les provinces , portez-y la droiture , faites-y pleuvoir « la lumière et les biens , portez-y la victoire , que le juste ob-
• tienne les biens ! Donnez -lui -en de dix mille espèces , etc.—
• Cardé vu.
« Donnez dans ces lieux des troupeaux de bœufs , des êtres « vivans. Que celui qui s'efforce de vous plaire ne souffre pas « de mal ! Faites cela , céleste Mithra , pour les mortels: vous « pacifique Mithra , Roi des provinâes, modèle des chefs , chef « pur et savant, qui possédez ee qui est excellent , placé dans
• un lieu élevé, dans un lieu excellent. — Cardé vin.
« Je fais Izcschné à Mithra , qui exécute de grandes choses ,
• qui protège et veille avec soin , qui a mille forces , roi des rois « qui sait tout , qui parle avec pureté , qui veille sur le pur; qui « vient sur celui qui pense d’une manière pure , et qui lui fait du « bien , qui vient sur toutes les villes et les rend pures ; qui fait
• briller au milieu d'elles la lumière et le bonheur et leur donne
• l’excellence et la force. Donnez - moi maintenant l'empire , 6 « vous ! Coupez par la ceinture le Mithra - Daroudj - homme
• qui ne respire que cruauté , qui vient l’exercer cette cruauté
• au milieu des villes, ce Mithra-Daroudj qui veut publiquement
• frapper le juste, ce Darvcnd cruel , qui prend la voie du bœuf
• de Tchengreghatchah . Emparez - vous des productions des « M ilhra-Daroudj s- hommes s que leur chef , leur Athorné soit « frappé , lui qui a la bouche prompte et vive.
m Mithra les poursuit bien ( ces Mithra - Daroudjs ) avec la
• flèche , avec la pique qui sert de pi cs ; il anéantit Eschem
NOTES. ' l3g'
*■ ( lede'mon ) par son corps grand et virant , ce fort Mithra ,
• qui rend fertiles , etc. Il leur est favorable ( à ces villes ) avec « son e'pe'e , frappant en bas avec sa longue et grande lance $ il «- anéantit Escheni avec ses grands bras, ce fort Mithra qui rend
• fertiles, etc. Il frappe de son épée (les Devs), de son grand arc » à pierre ; il anéantit Eseltem avec ses grands bras , ce fort « Mithra , qui rend fertiles, etc. ; de sa massue excellente et
• éternelle , ce chef des hommes qui ne dort pas , etc< — Cardé « ix. •
(a) Cet attribut que le Zend-Avesta donne à Mithra rappelle bien naturellement le passage suivant du psaume xxx :
6. « In sole posuit tabernaculum suum , et ipse tanquàm spon- « sus progressus de thalamo suo...
• Exultavit ut gigas ad currendam viam0 à summo cœlo « egressio ejus. •
Un exemple de la force de la vérité est offert aussi dans le bel . apologue du premier livre d’Esdras , iv , 35 — 4**
35. « Noune magnifiais est. qui hæe facit , et veritas magna et « fortior præ omnibus..
36 « Etr eritotem omnis terra enarrat , cœlum etiàm ispsatn « benedicit , et omnia opéra moventur , et non est ea quicquàin
• iniquum.
33. « Et veritas manet et invaluit in æternum , et vivit et « obtinet in sæcula scculorum. »
Page io..
(3) Mihr a cinq significations r.
i®. Amour et tendresse.
2°. Le soleil.
3*. Le septième mois , lorsque le soleil se trouve dans le signe de la balance ; c’est ainsi que le poète Aussari a dit : « Regardez
• sur les rameaux ces oranges jaunes semblables à mes joues ;
NOTES
« elles sont rouges et jaunes de cette manière dans le mois de
4°. Le i6* jour de chaque mois.
5*. Le nom du génie prépose aux affaires de ce jour. Les anciens Persans chômaient comme fôte le jour du mois dout le nom se rencontrait avec celui du mois même : on destinait ce jour à enseigner, à se'vrer les enfans, à célébrer les noces, à mettre de nouveaux habits , à monter de nouveaux chevaux , à se mettre en voyage , à visiter ses amis , à acheter des bêtes, à bâtir j enfin à tout ce qui devait commencer sous d’heureux auspices. C’est ainsi que dit Firdevsî : • Au jour que tu nommes Mihr , puisse ton sort n’être qu’honneur et félicité ! • Ftrhenghi Chououri , imprime' à Constantinople II, p. 363.
(4) K«t kaovn fi A arvpios r«r A çpoftrtfv, Mvaàjtt*. A pot- Cioi fe Aaitt*, 'repffcLi fi Mirpcur. î. i3i.
» (5) Voyez la note de M. le baron de Sacy aux recherches de
M. de Sainte-Croix sur les mystères du paganisme, t. n, p.i'it.
(b) Il est bon de remarquer aussi que les deux génies <rvuQai/.oi d’Anaïlis , AvetvfctTOf et Qpuvoç , se retrouvent dans le Ieschtzadé, xevi et xevir, sous leurs véritables noms V enunt et Hom. D’ailleurs Strabon distingue expressément le soleil nommé Mithra de la Lune et de Vénus : r ifxurt fs Keci "H Aior k&Kovri M i&pnv heu SeAsviv k&i AppofvTM.. u
Page «t.
(6) Le Saturne des sphères ( Sipehr ) rappelle Y ancien des jours de Daniel. Si l’on voulait que le dernier mot signifiât ici amour , il faudrait traduire brillant d’amour. Quoique dans tons les dictionnaires le mot Mihr se trouve sous le chapitre du Jtf /ii meksour r c’est-à-dire, mi; la* rime avec Sipehr exige ici la prononciation de Mehr qui est celle du Zcnd -A resta. Remarquez aussi l'aflîiiite du mot persan Khor , soleil , avec l'égyptien liorits ; yt celle de Mihr aveo P lire ou Pc , le génie égyptien du. soleil, (Voyez le texte de la. citation ,.n°. n. )
notes:
Page ta.
(7) Dons l'ouvrage • D 0 emendatione temperum : • Millier « aut M.ithri (dit Scaliger ) aut Met lier etiàm præponitur Mifyl- « <T cerne. Mit /tri a Mither cooiparativo gradu hæc est fjtv^eov. • Ici Scaliger s'est très-lort trompe , puisque c’est pre'cise'ment le contraire, Mehr étant le positif et M ether le comparatif; « et su-
• mitur pro dynasta aut domino ; proptercà antiquilus solcm « etiàm Mithra vocabant, hoc est x.vpiov. » Le mot Mehter qui se trouve dan9 les dictionnaires ( Ferhenghi Chououri , 11 , p, 363 ) avec la signification de plut grand ou très- grand , se prononce encore aujourd’hui en Perse ilehter ou Me ter et est ein-
ployé dans le sens de chef , seigneur. Voici ce que Chardin(tom.vr, ch. 5.) dit de la charge de grand chambellan : « On appelle ccttc
• charge Mehter. Mihr en arabe ( en persan) signifie grand ; « ter en persan est la marqne du comparatif comme repoç en
• grec. » D’après le voyage en Perse de Gaspard Drou ville ( vol. 11. ) , on appelle aussi de ce nom les palefreniers ; en Turquie ce mot est employé' pour de'signer la chapelle de musique dont le chef porte le nom de JW eht erbacki ; les concierges du palais du grand vizir s’appellent aussi Mehter s, ( Tableau de l’e mpire ottoman , par Mouradja d’Ohsson , tom. m , 346.)
Le persan meh , grand , est e'videmment le pteytte des Grecs et le magnus des Latins , et Mehter et le ter'magnus ou maxi mus , le rpiTTKAffioc de Plutarque ; aujourd'hui Mehter et Mihr sont deux mots peu differens. Veut - on s’en tenir au dernier , nous dirons que le mot de Mehreh paraît avoir aussi la signification de grand roi comme a encore aujourd'hui le Mahar radja aux Indes. Les mots iudieus fferi, Rui , les égyptiens Rè , R lire ont une analogie de son et de signification avec Rex, Re, et avec , l’allemand Ilerr.
L’indien lier et le persan Mehr se trouvent re'unis dans le nom1
l4a NOTFS.
de Herhmr.hr dont Mithra est qualifie' dans le De'salir : • In the
• name of Hermehr , the bestower of daily food , the protector
• ofthegood. • Desatir, pag. 5a. Hehrmehr est absolument le même que H or us J polio.
(8) M. Arsène Thicbaut , qui a donne' dans le H* volume du Magasin encyclope'diquc un résumé du mémoire de Zoega sur les monumens de Mithra , n’a pas tout-à-fait raison de lui faire un reproche d’avoir dit que les espèces subordonnées des bons et des mauvais ge'nies sont appelées M/ô/JJir , puisque effectivement , dans le passage ci-dessus cité , il est question d’abord de l' lied- Mithra , puis du Mithra-Daroudj - homme qui est le chef ou Athornè des Mithra-Daroudj qui lui sont subordonnés.
Page i3.
(9) Le Mithra-Daroudj revient dans les cardés il , *5 , ai et 27 avec une note qui rapporte encore une fois le bœuf des Indiens adversaires de la religion de Zoroastre.
(ta) Cyropc'die. Lib. VIII. tirit «Ts tt^iKovreç irpos ta t»fjLeyi», iôurctv tu Au ka\ ukokKavtutav tous TAvpovt' i?ret ta
TU «A IU UhOKhAVTUffAV TOUS ’t'T'TOUS.
Page i4.
(11) Bouâvreiy Tt ptgwoyTos inci tu tou H'àioü |3 upu». In Xerxe.
(12) En examinant le texte , on trouvera peut-être qu'il serait plus juste de traduire par le collet que par la ceinture. Kleuker a toujours traduit par la ceinture : mit dem Gurtel , au lieu de am Gurtel. Au Neaesch Vil du Ieschtzadé, est invoquée la massue éternelle avec laquelle Mithra frappera les Divs par la ceinturp j ce qui doit être entendu ; je crois , à l'endroit de la ceinture.
NOTES
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NOTES
SUR
