LE CHAPITRE H

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(1) Burhani Katii , imprime à Constantinople , pag. 4* î ce passage se trouve traduit dans la dernière e'dition de la Mythologie de Creuzer IV, p. 24, et dans lesJarhbücher derLitteratur. tom. ix, p. 18. D'autres cependant attribuent l’institution du feu Mihrberzin à Abraham , le Chah-Nameh l’attribue à Zoroaslre lui- même. « 11 institua le feu Mihrberzin ; voyez quel rite il institua (1) •.

Dans le Boun-Dehesch ( xvii ) il est dit que le feu Mihr-ma toum ( matouni est le pehlevi pour Mihr ) ennoblit tout sous Couchtasp et Zoroastre. Ce feu Mihrberzin , c’est-à-dire soleil foudre , est célébré daus les Icschtzadès xi , xvii , xviii , xxvi , xxvii. A l’institution du feu Mihrberzin doit être aussi rapporte lp passage de Cedrenus , I 23 : « Perseo precato fulmen veluti

• globus ignis subitd delatum est. Ex eo igné Perseus ignem ac- « ccndit secumque tulit , et in suam regionem apportans ædem

• igni extruxit sacerdotesque viros pios præfecit. »

Ces passages montrent les rapports intimes qui existent entre le Mithra des Persans et le Persèe des Grées, rapports déduits fort au long dans la nouvelle édition de la Mytologie du respectable et savant M. Creuzer. Tom. I** , p. 69 et suiv , et tom. IV, p. 246 et suiv.

(1) Voyex le texte , n*. v.

lf OTES.

(2) Les trois coupes dans le temple de Belus à Babylone ( Diodorc de Sicile , 1 f p. 98 ) et la coupe de Belus mentionnée daus Virgile :

Hic Regina grarem gemmia aaroque proponit Implcvitque mero paierai», quaiu Bêlmt et omnea A Bêlo soliii, etc.

Æn$iet.

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(3) Magfizi , probablement d’après Chehrislani que je ne suis pas à même de consulter , nomme les sectes suivantes des Mages : t ' les Kcioumersilé s sectateurs de la doctrine la plus ancienne ( du Sabe'ismc ) j a0, les Zevtvanyé , qui ne reconnaissaient d’autre Dieu que le temps infini ; 3* la religion de Zoroastre ; 4° le Ssenewiè ou dualistes qui n’admettaient point à la fin des choses le triomphe du bon principe sur le mauvais ; 5* les Manichéens ; 6* les F arquouuyé , sorte de Gnostiques ; 70 les Mazdekié ou ni releurs en politique comme en religion. Celte énumération est trop sèche pour en pouvoir inférer la moindre chose sur les raports particuliers que pouvait avoir le culte de Mithra de l’un ou l’autre de ces systèmes religieux.

(4) Saccrdos Mithræ et collusor solem tantum coles Mithram locorum mystieorum illuminatorem ut opinaris et conscium ; hoc quod est apud eos ludes et tanquàm elegans mimus perages mysteria. V. les Recherches de M. de Sainte-Croix, II, p. *4o.

(5) Etienne de Byzance , à l’article Aiôio.^, nomme encore yn MiÔpsr (fiheyuAf comme législateur de l’Ethiopie , et Héiio-

HOTES

dore , au dixième livre des A ifaonix, , un Sisimit lires. Il nous svftit d'avoir indique ici ce* rencontres de noms dont M. Cretizer s est plus particulièrement occupe dans sa Mythologie f tome IM 743, iv , i3g, i4a.

NOTES

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NOTES