CONCLUSION

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(f) Voyez dans les Annales de la littérature de Vienne, t.ix , p. aa5 et suiv. les nombreux passages du Chah - Nameh et des dictionnaires persans, qui prouvent de la manière la plus claire la différence qui existe entre Y Anaïlis ( la Mithra d’Hérodotc ) et le Mithra du Zcnd- Avesta. On ne doit pas s’étonner que M. Rhodc dans scs deux ouvrages , Deytrœge zur Aller lit unis Icun rie et HeiligeSagen, fasse de Mithra l’étoile du matin, puisqu'il prend pour des comètes toutes les planètes du Boundehcsch , dont les noms sont encore aujourd'hui les mêmes. Voyez Hcidelbergtr Jafirbtuher der L itérât ur , 1 828 , p. 90.

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(3)11 y a un passage deGori ( in Mus. Florentin. 11 , 126 J qui, si l’on pouvait se fonder dessus , reculerait l'époque de l'introduction du culte de Mithra dans l’empire romain , bien avaut la guerre des Pirates. 11 dit que le sacrifice de Mithra se retrouve sur plusieurs monumens sépulchraux étrusques : « Quod sacrum « exhibent complures quosque arculæ sepulchrales mortuoruiu « veterum Etruscorum apud quos maxime in usu fuit • j et il se réfère à Bonaratti , monumenta addila operi Dempstcriano , § xxiv j je n’y ai lieu vu qui ressemblât à un tnonumeut de Mithra.

NOTES

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(3) Le nombre est double de celui de la liste donne'e par Zoega t qui en contient 43. La plupart de ces monuinens ont etc trouves en Italie ; les plus remarquables sont ceux duTyrol et de Transylvanie! à cause des sculptures multiplie'es.

M. Welker a déjà relève' Terreur de M. Gœrres qui s'est trompe' en disant , dans sou ouvrage intitule : 'Mythengeschichtc qu’ou en a trouve' un grand nombre eu Angleterre. Il n’y eu a pas un seul de connu.