MAISON D'ORLÉANS

De Marie de Lorraine, dite mademoiselle de Guise, qui testa en 1686, la principauté de Joinville passa successivement à mademoiselle de Montpensier, tille d’une sœur utérine de mademoiselle de Guise, à Philippe de France, frère unique de Louis XIV, qui lui confirma, par acte de mai 1714, tous les droits concédés par l’acte du mois d’avril 1551 en faveur de François de Lorraine, duc de Guise; puis, au duc d’Orléans, régent, et à sa descendance.

Déjà, en 1747, le château était inhabitable, et Louis d’Orléans, seigneur de Joinville, octroyaà messire Jacques Faypoult, écuyer, alors bailli de Joinville, l’abandon du château, qu’il s’engageait à faire démolir moyennant un cens annuel de 200 livres et à la charge d’établir une maison pour un jardinier (1).

(1) Acte passé devant Doyen, notaire à Paris, le 24 mars 1747, entre Thury, intendant des finances du duc d’Orléans, et le fondé de pouvoir des sieur et dame Faypoult.

Notes et documents pour servir à V histoire de Joinville , par Fériel; in-8°, Joinville, 1856, p. 51.

A son bon seigneur Looys * , filz du roy de France, par la grâce de Dieu roy de Navarre, de Champaigne et de Biie conte palazin, Jehan sire de Joinville, **, son seneschal de Champaigne, salut et amour et honneur et son servise appareillé *. Chier sire, je vous foiz 2 à savoir que madame la royne vostre mère ***, qui moult rn amoit, à cui Dieu bonne merci face 3, me pria si à certes comme elle pot 4, que je li feisse faire un livre des saintes paroles et des bons faiz nostre roy 5 saint Looys; et je les y oi en couvenant 6, et à l’aide de Dieu le livre est assouvi i en deux parties.

La première partie si devise 8 comment il se gouverna tout son tens selonc Dieu et selonc l’Église , et au profit de son règne.

La seconde partie du livre si parle de ses granz chevaleries

1 Appareillé : Préparé, disposé. — I put. — 5 Et des bons faits de notre roi. Foiz : fais. — 3 A qui Dieu fasse — 6 Et je les lui promis. — 7 Assouvi : pardon. — 4 Aussi instamment qu’elle J achevé. — 8 Devise : parle.

* Louis le Hutin , qui n’était alors que roi de Navarre , et qui parvint à la couronne de France après la mort de Philippe le Bel , son père , arrivée

en 1314.

** Entre les familles qui ont tenu les premiers rangs à la cour des comtes de Champagne , celle de Joinville fut l’une des plus illustres , tant par l'antiquité de son extraction que par la noblesse de ses alliances. Wassebourg et des Rosiers la font descendre de Geoffroy , neveu du grand duc de Bouillon, qui eut pour partage la seigneurie de Joinville, petite ville de Champagne, située sur la rivière de Marne , entre Chaumont et Saint-Dizier.

*** Jeanne de Navarre, femme de Philippe le Bel , morte en 1304. ms'r. Dû SAINT LOUIS. i

et de ses granz faiz d’armes. Sire, pour ce qu’il est escript : Fai premier 1 * ce qu’il afiert 7 à Dieu, et il te adrescera 3 * toutes ces autres besoignes *, ai-je fait escrire ce qui afiert aus troiz choses desus dites; c’est à savoir : ce qui affiert au profit des âmes et des cors, et ce qui affiert au gouvernement du peuple.

Et ces autres choses ai-je fait escrire aussi à honneur du vrai cors saint, pour ce que par ces choses desus dites en 5 pourra veoir tout cler que onques home lay 6 de nostre temps ne vesqui si saintement de tout son temps , dès le commencement de son règne , jusques à la fin de sa vie. A la fin de sa vie ne ïuz-je mie; maiz le conte Pierre d’Alançon son filz y fu , qui moult m’aimma , qui me recorda 7 la belle fin que il fist, que vous trouverez escripte en la fin de cest livre ; et de ce me semble-il que en ne li fist mie assez 8 , quant en ne le mist ou nombre des martirs, pour les grans peinnesque il souffri ou 9 pèlerinage de la croiz, par l’espace de six anz que je fu en sa compaignie , et pour ce meismement que il ensuit Nostre-Seigneur ou fait de la croiz. Car se Diex IO morut en la croiz, aussi fist-il; car croisiez estoit-il quant il fu à Thunes ,1.

Le secont livre nous parlera de ses granz chevaleries et de ses granz hardemens, lesquiex sont tiex I2, que je li vi quatre foiz mettre son cors en aventure de mort , aussi comme vous orrez13 ci-après, pour espargnier le doumage de son peuple.

Le premier fait là où il mist son cors en avanture de mort, ce fu à l’ariver que nous feimes devant Damiete , là où tout sou conseil li loa *4 , ainsi comme je l’entendi, que il demourast ensaneif , tant que il veist 15 que sa chevalerie feroit, qui aloit à terre. La reson pour quoy en16 li loa ces choses si estait tele , que , se il arivoit avec eulz , et sa gent estoient occis et il avec , la besoigne seroit perdue ; et se il demouroit en

1 Premier : d’abord. — 2 Ce qu’il

afiert : ce qui a rapport. — 3 Adrescera :

mettra dans la bonne vote. — 4 Besoi-

gnes : affaires. — 5 En: on. - 6 Lay :

laïc, — " Recorda : raconta. — 8 On ne

l’exalta pas assez. — 9 Ou : au. — 10 Se Diex : si Dieu. — 11 Tunis. — 12 Lesquiex sont tiex: lesquels sont tels. — l3 Orrez: , entendrez. — 14 Li loa : lui con- • seilla, — 15 Suppléez ce. — 56 En: on.

DE SAINT LOUIS

sa neif , par sôm cors peust-il recouvrer à reconquerre la terre de Égypte. Et il ne voult nullui croire , ains sailli 1 en la mer, tout armé, l’escu au col , le glaive ou poing, et fu des premiers à terre.

Le seconde foiz qu’il mist son cors en avanture de mort, si fu tele, que au partir qu’il fist de Laumasourre 2 pour venir à Damiete , son conseil li loa , si comme l’en me donna à entendre , que il s'en venist à Damiete en galies 3 ; et ce conseil li fu donné , si comme l’en dit, pour ce que , se il li meschéoit de sa gent*, par son cors les peust délivrer de prison. Et especialment ce conseil li fu donné pour le mescbief 5 de son cors où il estoit par pluseurs maladies qui estoient teles : car il avoit double tierceinne 6 et menoison i moult fort, et la maladie de l’ost8 en la bouche et ès jambes. Il ne voult onques nullui croire; ainçois dist que son peuple ne lairoit-il jà9, mez feroit tele fin comme il feroient. Si li en avint ainsi , que par la menoison qu’il avoit , que il li couvint le soir couper le fons de ses baiez 10 , et par la force de la maladie de l’ost se penail 11 le soir par pluseurs foiz, aussi comme vous orrez ci-après.

La tierce foiz qu’il mist son cors en avanture de mort , ce fu quant il demoura un an en la sainte terre , après ce que ses frères en furent venuz. En grant avanture de mort fumes lors ; car quant le roy fu demouré en Acre , pour un home à armes que il avoit en sa compaignie, ceulz d’Acre en avoit bien trente, quant la ville fu prise. Car je ne sai autre reson pour quoy les Turz ne nous vindrent preure12 en la ville, fors que ,3 pour l’amour que Dieu avoit au roy, qui la poour *4 metoit ou cuer à nos ennemis, pour quoy il ne nous osassent venir courre sus. Et de ce est escript : Se tu creins Dieu , si te creindront tou-

1 Et il ne voulut croire personne,

mais sauta, etc. — 2 Mansourah. —

5 G ali* : galère, navire. — 4 S’il ar-

rivait malheur à son monde. — 5 Mes-

diief : mauvais état. — 6 La fièvre

double tierce. — 7 Menoison : diar-

rhée. — 8 Ost : armée. — 9 Mais il dit qu’il ne laisserait jamais son peuple. — 10 Lisez: brayes. — 11 Le manuscrit de Lucques porte il se pasma. — 12 Prenre : prendre. — u Fors que : si ce n’est. — *4 Poour: peur.

tes les riens 1 * qui te verront. Et ceste demourée 1 fist-il tout contre son conseil, si comme vous orrez 3 * ci-après. Son cors mist-il en avanture pour le peuple de la terre garantir, qui eust esté perdu dès lors, se il ne se feust lors remez 4.

Le quart 5 fait là où il mist son cors en avanture de mort, ce fu quant nous revenismes d’outremer et venismes devant Tille de Cypre , là où nostre neif hurta si malement que la terre là où elle hurta, enporta troiz toises du tysonG sur quoy nostre neif estoit fondée. Après ce le roy envoia querre quatorze mestres nothonniers , que de celle neif, que d’autres qui estoient en sa compaignie , pour li conseiller que il feroit ; et touz li loèrent7,si comme vous orrez ci-après, que il entrast en une autre neif; car il ne véoientpas comment la neif peust souffrir les copz 8 des ondes , pour ce que les clous de quoy les planches de la neif estoient atacheiz estoient touz eloschez 9. Et montrèrent au roy l’exemplaire IO du péril de la nef, pour ce que à Taler que nous feismes outre mer, une nef en semblable fait avoit esté périe, et je vi la femme et l’enfant chiez 11 le conte de Joyngny, qui seulz de ceste nef eschapèrent.

A ce respondi le roy : « Seigneur, je voi que se je desceus de ceste nef, que elle sera de refus, et voy que il a céans huit cens personnes et plus ; et pour ce que chascun aimme autretant 12 sa vie comme je faiz la moie l3, n’oseroit nulz demourer en ceste nef, ainçois demourroient en Cypre; par quoy, se Dieu plait, je ne mettrai jà *4 tant de gent comme il a céans en péril de mort; ainçois demourrai céans pour mon peuple sauver. « Et Dieu, à cui il s’atendoit , nous saulva en péril de mer bien dix semainnes, et venimes à bon port, si comme vous orrez ci-après. Or avint ainsi que Olivier de Termes, qui bien et viguereusement c’estoit maintenu outre mer, lessa le

1 Mens : choses. — 2 Demourée :

séjour. — 3 Orrez : entendrez — * S’il

ne fut resté. — 5 Quart : quatrième. *—

b Tyson ; poutre. — 7 Loèrent : conseil-

lèrent, — 8 Copz : cou ps. — y Eloschez :

arrachés. — Exemplaire : exemple.

— 11 Chiez : chez. — 12 Aulretant :

autant. — 13 Moie : mienne, — *« Je ne mettrai jamais.

roy et demoura en Cypre , lequel nous ne veismes puis d’an et demi après. Aussi destourna le roy le doumagc de huit cens personnes qui estoient en la nef.

En la darenière 1 partie de cest livre parlerons de sa fin, comment il trespassa saintement.

Or diz-je à vous, monseigneur le roy de Navarre, que je promis à ma dame la roy ne vostre mère, à cui Diex 2 bone merci face! que je feroie cest livre ; et pour moy aquitier de ma promesse, l’ai-je fait. Et pour ce que ne voi nullui qui si bien le doie 3 avoir comme vous qui estes ses hoirs * , le vous envoiéje , pource que vous et vostre frère et les autres qui l’orront, y puissent prenre bon exemple, et les exemples mettre à œvre, par quoy Dieu leur en sache gré.

En nom de Dieu le tout puissant, je, Jehan sire de Joyugville, séneschal de Champaigne, faiz escrire la vie notre saint Looys, ce que je vi et oy par l’espace de sis anz, que je fu en sa compaignie ou pèlerinage d’outre mer, et puis que nous rcvenimes. Et avant que je vous conte de ses grans faiz et de sa chevalerie, vous conterai-je que 5 je vi et oy de ses saintes paroles et de ses bons enseignemens, pour ce qu’il soient trouvez l’un après l’autre , pour édefier ceulz qui les orront. Ce saint home ama Dieu de tout son cuer et ensuivi ses oeuvres ; et y apparut en ce que, aussi comme Dieu morut pour l’amour que il avoit en son peuple , mist-il son cors en avanture par pluseurs foiz pour l’amour que il avoit à son peuple , et s’en feust bien soufers, se il vousist6, si comme vous orrez ci-après. L’amour qu’il avoit à son peuple parut à ce qu’il dist à son ainsné filz* en une moult grant maladie que il ot7 à Fonteinne-Bliaut : « Biau filz, fist-ii, je te pri que tu te faces amer au peuple de ton royaume ; car vraiement je ameraie miex que un Escot venist d’Escosse et gouvernast le peuple

1 Darenière : dernière. — 2 Diex ; I héritier. — 5 Que : ce que. — 6 Se il Dieu. — * Doie : doive. — 4 Hoirs: \ tousist: s’il avait voulu. — '//of:ileut.

* Ce fils aîné était Louis, qui mourut âgé de seize ans, en 1260.

du royaume bien et loialmcnt, que que tu le gouvernasses mal apertement. » Le saint ama tant vérité que neis 1 aus Sarrazins ne voult-il pas mentir de ce que il leur avoit en convenant, si comme vous orrez ci-après. De la bouche fu-il si sobre, que onques jour de ma vie je ne li oy deviser nulles viandes2, aussi comme maint riehez homes font; ainçois. manjoit pacientment ce que ses queus3 li appareilloient devant li. En ses paroles fu-il attrempez4; car onques jour de ma vie je ne li oy mal dire de nullui, ne onques ne li oy nommer le dyablc , lequel nons 5 est bien espandu6 par le royaume : en ce que je croy qui ne plait mie à Dieu. Son vin trempoit par mesure , selonc ce qu’il véoit que le vin le pooit7 soufrir. Il me demanda en Cypre pourquoy je ne metoie de l’yaue en mon vin , et je li diz que ce me fesoient les phisiciens8, qui me disoient que j’avoie une grosse teste et une froide fourcelle 9, et que je n’en avoie pooir de enyvrer. Et il me dist que il me décevoient ; car, se je ne l’apprenoie en ma joenesce, et je le vouloie temprer en ma vieillesce, les goûtes et les maladies de fourcelle me prenroient, que jamez n’auroie santé ; et se je bevoie le vin tout pur en ma vieillesce , je m’enyvreroie touz les soirs ; et ce estait trop laide chose de vaillant home de soy enyvrer.

11 me demanda se je vouloie estre honorez en ce siècle et avoir paradis à la mort, et je li diz oyl IO, Et il me dit : « Donques vous gardez que vous ne faites ne ne dites à vostre escient nulle riens , que se tout le monde le savoit , que vous ne peussiez congnoistre 1 f , je ai ce fait, je ai ce dit. »

Il me dit que je me gardasse que je ne desmentisse, ne ne desdeisse nullui de ce que il diroit devant mov , puis que je n’i auroie ne péchié ne doumage ou souffrir, pour ce que des dures paroles meuvent les mellées dont mil homes sont mors.

Il disoit que l’en devoit son cors vestir et amer en tele ma-

{Neis : même. — 2 Je ne l’entendis parler d’aucuns mets. — 2 Queus :

cuisiniers. — 4 Jttrempez : mo-

déré, retenu. — 5 Le ms. porte nous.

— 6 Espandu . répandu. — 7 Pooit :

pouvait. — 8 Phisiciens : médecins.

— 9 Fourcelle : estomac. — ,ü Oyl :

oui. — 11 Congnoistre ; reconnaître.

DE SAINT LOUIS

nière, que les preudeshomes 1 de cest siècle ne deissent que il en feist trop, ne que lesjoenes2 homes ne deissent que il feist pou.3. -Et «Geste chose me ramenti 4 le père le roy 5 qui orendroit6 est, pour les cotes brodéez à armer* que en fait hui et le jour, et li disoie que onques eu la voie d’outremer là où je fuz, je U’i vi cottes brodées, ne les roy ne les autrui 7. Et il me dit qu’il avoit tiex8 atours brodez de ses armes, qui li avoient cousté huit cens livres de pariSis. Et je li diz que il les eustmiex emploiés se il les eust donnez pour Dieu, et eust fait ses atours de bon cendal 9 enforcié de ses armes, si comme son père faisoit.

Il m’apela une foiz et me dist : « Je n’ose parler à vous pour le soutil IO senz dont vous estes de chose qui touche à Dieu; et pour ce ai-je appelé ses frères11 qui ci sont, que je vous weil faire une demande. » La demande fu tele : « Séneschal, fistil, quel chose est Dieu? » Et je li diz : « Sire, ce est si bonne chose que meilleur ne peut estre. » — « Vraiement, fist-il^ c’est bien respondu ; que ceste response que vous avez faite , est escripte en cest livre que je tieing en ma main. Or vous demandé-je, fist-il , lequel vous ameriés miex , ou que vous feussiés mesiaus12, ou que vous eussiés fait un péchié mortel. » Et je , qui onques ne li menti , li respondi que je en ameraie miex avoir fait trente, que estre mesiaus. Et quant les frères s’en furent partis, il m’appela tout seulet, me fîst seoir à ses piez,

' Preudeshomes : gens sages.

2 Joenes : jeunes. — 3 Pou : peu. — 4 Me ramenti : me rappela. — 5 Le roy :du roi.—1 K Orendroit : maintenant.

— ' Ni celles du roi ni celles des autres.

— 8 Tiex : telles. — 9 Cendal : taffetas, étoffe de soie. — 10 Soutil :

subtil. — 11 Ses frères : ces moines. — 12 Mesiaus : lépreux.

* La cotte d’arme a été le vêtement le plus ordinaire des anciens Gaulois ; il était appelé par eux sagum, d’où nous avons emprunté les mois de saye et de sayon. Sa forme était comme celle des tuniques de nos diacres. Les barons et les chevaliers portaient ordinairement la cotte d’arme de drap d’or et d’argent fourré d’hermine , de vair, etc. L’abus qui se glissa avec le temps de ces sortes d’habillements vint à un tel excès, particulièrement dans les voyages d’outremer, qu’on en interdit l’usage. Saint Louis lui-méme s’abstint en Palestine de porter l’écarlate , le vair et l’hermine , selon le témoignage du sire de Joinville.

et me dit : « Comment me deistes-vous hier ce? » Et je li diz que encore li disoie-je , et il me dit : « Vous déistes comme hastis musarz 1 ; car nulle si laide mezelerie n’est comme d’estre en péchié mortel , pour ce que l’ame qui est en péchié mortel est semblable au dyable : parquoy nulle si laide meselerie no peut estre. Et bien est voir2 que quant Tomme meurt, il est guérie de la meselerie du cors ; mès quant Tomme qui a fait le péchié mortel meurt , il ne sceit pas ne n’est certeins que il ait eu tele repentance que Dieu li ait pardonné ; par quoy grant poour doit avoir que celle mezelerie li dure tant comme Diex yert3 en paradis. Ci vous pri, fist-il, tant comme je puis, que vous metés votre cuer à ce , pour l’amour de Dieu et de moy, que vous amissiez miex 4 que tout meschief avenit au cors, de mezelerie et de toute maladie, que ce que le péchié mortel venist à Tame de vous. »

Il me demanda se je lavoie les piez aux povres le jour du grant jeudi 5 : « Sire, dis-je, en maleur G, les piez de ces vilains ne laverai-je jà. » — « Vraiement, fist-il, ce fu mal dit; car vous ne devez mie avoir en desdaing ce que Dieu fist pour nostre enseignement. Si vous pri -je pour l’amour de Dieu, remier, et pour l’amour de moy, que vous les acoustume: : à laver » ^ Il ama tant toutes manières de gens qui Dieu créoient et amoient, que il donna la connestablie de France à monseigneur Gilles le Brun* qui n’estoit pas du royaume de France r

1 Vous parlez comme un étourdi qui J saint — 6 En maleur : non vraiment se bâte (trop). — 2 Voir: vrai. — J Yert I — 1 Que vous preniez l’habitude, sera. — 4 Miex : mieux. — 5 Du jeudi j

* C’était le surnom de Gilles , seigneur de Tr isegnie% connétable de Flandre, qui mourut dans l’expédition de Constantinople, l’an 1204, selon Geoffroi de Villehardouin. Saint Louis éleva Gilles le Brun, son fils, à la dignité de connétable après la mort d’Imbert deBeaujeu. Claude Ménard, ainsi que d’autres , d’après du Tillet , se sont mépris quand ils ont avancé que Gilles de Trasegnies le père était de la famille de Lusignan , à cause du surnom de le Brun , qui y fut commun et familier ; mais il est probable que ce fut plutôt un sobriquet venant de la couleur de ses cheveux, qui servit à le distinguer de son père, porteur du même nom.

DE SAINT LOUIS

pour ce qu’il estoit de grant renommée de croire Dieu et amer. Et je eroy vraiement que tel fu-il.

Maistre Robert de Cerbone *, pour la grant renommée que il avoit d’estre preudomme, il le faisoit manger à sa table. Un jour aviut que il manjoit delez 1 * moy l’un à l’autre; et nous reprist et dit : « Parlés haut, fist-il, car voz compagnons cuident que vous mesdisiés d’eulz. Se vous parlés au manger de chose qui vous doie plaire, si dites haut; ou, se ce non % si vous taisiés. » Quant le roy estoit en joie, si me disoit : « Sé* neschal, or me dites les raisons pour quoy preudomme * vaut miex que béguin, » Lors si encommençoit la tençon3 de moy et de maistre Robert. Qûant nous avions grant piosce desputé, si rendoit sa sentence et disoit ainsi : « Maistre Robert, je vourroie4 avoir le non de preudomme, mès^que je ie feusse, et tout le remenant 5 vous demourast ; car preudomme est si grant chose et si bonne chose, que, neis au nommer, emplistil la bouche. »

Au contraire, disoit-il que male chose estoit de prendre de l’autrui; car le rendre estoit si grief, que neis au nommer, le rendre escorchoit la gorge par les erres 6 qui y sont, lesquiex sénefient ? les ratiaus au diable, qui touz jours tire arière vers iceulz qui l’autrui chatel 8 weulent rendre. Et si soutilment le fait le dyable, car aus grans usuriers et aus granz robeurs 9, les attice-il si que il leur fait donner pour Dieu ce que il devroienl rendre. 11 me dist que je deisse au roi Tibaut * de par li, que

1 Delez: près de. — 2 Se ce non * si

cela n’est pas. — * Tençon : dispute.

— 4 Je vourroie : je voudrais. — 5 Re-

menant : reste. — 6 Les rr. — ' Sénefient : signifient. — 8 Chotel : bien. De là le mot cheptel . — 9 Robeur : voleur.

* Fondateur du collège de Sorbonne , ainsi appelé de son nom ; nous avons de lui quelques petits traités au 3e tome de la Bibliothèque des Pères.

* Saint Louis mettait de la différence entre preudhomme et preuhomme ,

en ce que le premier signifiait un homme prudent , de bonne conscience et craignant Dieu, et que preuhomme était un homme preux. Saint Louis s’est don%c arrêté à la signification que ce mot avait de son temps, ou plutôt a regardé à la manière dont il se prononçait. ‘

* Thibaut II roi de Navarre, qui avait épmisé Isabelle hfillfe dé saittt Bonis.

il se preist garde à la meson des Preescheurs de Provins que il faisoit, que il n’encombrast l’ame de Ii pour les granz deniers que il y metoit; car les sages homes, tandis que il vivent, doivent faire du leur aussi comme executeurz en devroient faire, c’est à savoir que les bons exécuteurs desfont premièrement les tors faiz au mort, et rendent l’autrui chatel, et du remenant 1 de l’avoir au mort font aumosnes.

Le saint roy fu à Corbeil à une Penthecouste, là où il ot quatre-vins chevaliers. Le roy descendi après manger ou prael a *, desouz la chapelle, et parloit à l’uys de la porte au conte de Bretaigne **, le père au duc qui ore 3 est, que Dieu gart. Là me vint querre 4 mestre Robert de Cerbon, et me prist par le cor 5 de mon mantel et me mena au roy, et tuit 6 li autre chevalier vindrent après nous. Lors demandai-je à mestre Robert : « Mestre Robert, que me voulez-vous? » Et me dist : « Je vous veil demander se leroy se séoiten cest prael, et vous vous aliez seoir sur son banc plus haut que li, se en vous en devroit bien blasmer. » Et je li diz que oil. Et il me dit : « Dont faites-vous bien à blasmer , quant vous estes plus noblement vestu que le roy ; car vous vous vestez de vair*** et de vert, ce que li roys ne fait pas. » Et je li diz : « Mestre Robert, salve vostre grâce 7, je ne foiz mie à blasmer, se je me vest de vert et de vair ; car cest abit me lessa mon père et ma mère ; mès vous faites à blasmer, car vous estes filz de vilain et de vi- Iainne, et avez lessié l’abit vostre père et vostre mère, et estes vestu de plus riche camelin8 que le roy n’est. » Et lors je

1 Remenant : restant. — 5 Prael : pan. — 6 Tuit : tous. — 7 Sauf votre

préau. — 3 Ore : maintenant. — grâce. — 8 Camelin : étoffe de laine.

4 Querre : chercher. — s Cor : coin,

* C’était alors une coutume générale que d’aller après le repas faire une promenade en un prael ou en un vergier. Cet usage se trouve mentionné dans tous les romans de chevalerie et dans une foule de fabliaux.

** Jean l du nom, duquel il est parlé en plusieurs endroits de cette histoire, décédé le 8 octobre 1283.

*** Fourrure de diverses couleurs. Du latin varias .

DE SATNT LOUIS.

pris le pan de son seurcot * et du seurcot le roy, et li diz : « Or esgardez se je di voir. » Et lors le roy entreprist à deffeodre mestre Robert de paroles, de tout son pooir 1 .

Après ces choses, monseigneur li roys appella monseigneur Phelippe ** son filz, le père au roy qui ore est, et le roy Tybaut , et s’assist à l’uys2 de son oratoire et mist la main à terre, et dist : « Séez-vous ci bien près de moy, pour ce que en ne nous oie 3 *. » — « Ha ! sire, firent-il, nous ne nous oserions asseoir ci près de vous. » Et il me dist : « Séneschal, séez-vous ci. » Et si Hz -je si près de li, que ma robe touchoit à la seue* ; et il les fist asseoir après moy et leur dit : « Grant mal apert 5 avez fait, quant vous estes mes filz, et n’avez faitau premier coup tout ce que je vous ai commandé, et gardés que il ne vous avieingne 6 jamais. » Et il dirent que non feroient-il. Et lors me dit que il nous [avoit] appelez pour li confesser à moy de ce que à tort avoit deffendu à mestre Robert et contre moy. « Mès, fist- il, je le vi si esbahi, que il avoit bien mestier i que je li aidasse. Et toute voiz 8 ne vous tenez pas à chose que je en deisse pour mestre Robert deffendre ; car, aussi comme le séneschal dit , vous vous devez bien vestir et nettement , pour ce que vos femmes vous en ameront miex, et vostre gent vous en priseront plus. Car, ce dit le sage , en se doit assemer 9 en robes et en armes en tel manière, que les preudeshommes de cest siècle ne dient que on en face trop , ne les joenes gens de cest siècle ne dient que en en face pou. »

Ci-après orrez un enseignement que il me fist en la mer, quant nous revenions d’outremer. Il avint que nostre nef hurta devant Fille de Cypre, par un vent qui a non guerbin Iu, qui n’est

1 Pooir : pouvoir. — 2 Uys : porte.

— 3 Pour qu’on ne nous entende. —

4 Seue : sienne. — 5 Apert: évident. —

6 Avieingne : arrive. — 7 Mestier :

besoin. — 3 Toute voiz : toutefois.

— 3 Assemer : orner. — 10 Guerbin, en italien , garbino, vent du sud-ouest.

* Le suroot était une espèce d’habit ou de robe sans manches , commun aux hommes et aux femmes.

** Philippe, qui régna après son père, sous le nom de' Philippe le Hardif

mie des quatre mestres venz 1 . Et de ce coup que nostre nef prist, furent li notonnier si desperez que il dessiroient2 leur robes et leur barbes. Le roy sailli de son lit tout deschaus 3 , car nuit estoit , une cote, sanz plus , vestue , et se ala mettre en croiz devant le cors Nostre-Seigneur, comme cil qui n’atendoit que la mort. Lendemain que ce nous fu avenu , m'apela le roi tout seul , et me dit 4 : « Séneschal, ore nous a moustré Dieu une partie de son pooir ; car un de ses petiz venz, que à peinne le sceit-on nommer, deut avoir le roy de France, ses enfans et sa femme et ses gens noies. Or dit saint Anciaumes5 que ce sont des menaces INostre-Seigneur, aussi comme se Diex vousist 6 dire : Or vous eussé-je bien mors , se je vousisse7. « Sire « Dieu, fait li sains, pourquoy nous menaces-tu? car ès me- « naces que tu nous faiz , ce n’est pour ton preu 8 ne pour ton « avantage ; car se tu nous avoies touz perdus , si ne seroies- « tu jà plus povre ne plus riche. Donc n’est-ce pas pour ton « preu la menace que tu nous as faite , mès pour nostre profit , « se nous le savons mettre à œuvre. A œuvre devons-nous « mettre ceste menace que Dieu nous a faite , en tele manière « que , se nous sentons que nous aions en nos cuers et en nos « cors chose quidesplèse à Dieu, oster le devons hastivement; « et quanque 9 nous cuiderons qui li plèse, nous nous devons « esforcier hastivement du prenre ; et , se nous le faisons ain- « sine 10 , Nostre-Sire nous donra 11 plus de bien en cest siècle « et en l’autre, que nous ne saurions deviser. Et, se nous ne <* le faison ainsi, il fera aussi comme le bon seigneur doit faire ,« à son mauvais sergant 12 ; car après la menace, quant le mau * vais serjant ne se veut amender, le seigneur fiert 13 ou de « mort ou de autres greingneurs meschéances M, qui piz valent

1 Mestres venz : vents des quatre

points cardinaux. — 7 Dessiroient :

^éch iraient. — 3 Deschaus : déchaussé.

— 4 Le manuscrit porte et m’apela. —

5 Saint Anciaumcs : saint Anselme. —

fy&'ousist : voulût. — ' Variante ; Ou

vous etissè-je bien tous tues , si j’eusse voulu, — 8 Preu : profit. — a Quanque : tout ce que. — 10 Ainsinc : ainsi. — 11 Donra : donnera.

— 1 2 Sergant : serviteur. — Fiert ’ frappe. — 14 Plus grands malheur*.

DE SAINT LOUIS

« que mort. » Si y preingne garde li roys qui ore est, car il est eschappé de aussi grant péril ou de plus que nous nefeimes : si s’amende de ses mes fais en tel manière que Dieu ne fière en îi ne en ses choses cruelment.

Le saint roy se esforça de tout son pooir, par ses paroles, de nioy faire croire fermement en la loy crestienne que Dieu nous a donnée, aussi comme vous orrez ci-après. 11 disoit que nous devions croire si fermement les articles de la foy, que pour mort ne pour meschief qui avenist 1 au cors , que nous n’aiens nulle volenté d’aler encontre par parole ne par fait. Et disoit que l’ennemi 2 est si soutilz, que , quant les gens se meurent, il se travaille tant comme il peut 3 que il les puisse faire mourir en aucune doutance 4 des poins de la foy ; car il voit que les bones œuvres que l’omme a faites, ne li peut-il tollir 5 , et voit que il l’a perdu , se il meurt en vraie foy. Et pour ce se doit-on garder et en tele manière deffendre de cest agait6, que en die à L’ennemi, quant il envoie tele temptacion : Va- t’en. Doit-on dire à l’ennemi : Tu ne me tempteras jà à ce que je ne croie fermentent touz les articles de la foy ; mès , se tu me fesoies touz les membres tranchier, si weil-je vivre et morir en cesti 7 point. Et qui ainsi le fait , il vaint l’ennemi de son basion et de scs espées dont l’ennemi le vouloit occirre.

J1 disoit que foy et créance estoit une chose où nous devions bien croire fermement, èncore n’en feussiens-nous certeins niez que par oïr dire. Sus ce point, il me fist une demande : comment mon père avoit non; et je li diz que il avoit non Symon. Et il me dit comment je le savoie ; et je li diz que je en cuidoie estre certein et le créoie 8 fermement , pour ce que ma mère l’avoit tesmoingné. « Donc devez- vous croire fermement touz les articles de la foy, lesquiex les apostres tesmoingnent, aussi comme vous oezs chanter au dymanche en la Credo. »

1 Avenist : arrivât. — 2 // ennemi :

le diable. — 3 11 s’efforce tant qu’il

peut pour, etc. — 4 En aucune dou -

tance : en quelque doute. — 5 Tollir :

enlever. — 6 Agait : piège, embûche.

— 7 Cesti : ce. — 8 Créoie : croyais. — y Fous oez : vous entendez.

11 medist que l’évesque Guillaume de Paris* li avoit conté que un graut mestre de divinité T estoit venu à li et li avoit dit que il vouloil parler à li ; et il li dist : « Mestre, dites vostre volenté. >» Et quant le mestre cuidoit 7 parler à l’évesque, et commença à plorer trop fort. Et l’évesque li dit : « Maistre, dites, ne vous desconfortés pas ; car nulz ne peut tant péchier que Dieu ne peut plus pardonner. » — « Et je vous di, sire, dit li mestres, je n’en puis mais, se je pleure; car je cuide estre mescréant, pour ce que je ne puis mon cuer ahurter 3 à ce que je croie ou sacrement de l’autel , ainsi comme sainte Esglise l’enseigne , et si sai bien que ce est des temptacions l’ennemi. » — « Mestre , fist li évesques , or me dites , quant l’ennemi vous envoie ceste temptacion , se elle vous plet. » — « Et le mestre dit : « Sire, mès m’ennuie tant comme il me peut ennuier. » — « Or vous demandé-je , fist l’évesque , se vous prenriés ne or ne argent par quoy vous regeissiez * de vostre bouche nulle riens qui feust contre le sacrement de l’autel , ne contre les autres sains sacremens de l’Esglise. » — « Je, sire, fist li mestres, sachiez que il n’est nulle riens ou monde que j’en preisse , ainçois 5 ameroie miex que en m’arachast touz les membres du cors , que je le regeisse. » — « Or vous dirai-je autre chose , fist l’évesque. Vous savez que le roy de France guerroie au roy d’Engleterre, et savez que le chastiau qui est plus en la marche 6 de eulz deux, c’est la Rochelle en Poitou. Or vous weil 7 faire une demande, que, se li roys vous avoit baillé la Rochelle à garder, qui est en la marche , et il m’eust baillé le chastel de Monlaon 8 , à garder, qui est ou cuer 9 de France et en terre de paix , auquel li roys devroit savoir meilleur gré en la fin de sa guerre, ou à vous qui auriés gardé la Rochelle sanz perdre , ou à moy qui li auroie gardé le chastel de Monlaon sanz

1 Divinité : théologie. — 2 Cuidoit: I cois : mais. — 6 Marché : frontière. — pensait. — 3 Ahurter : forcer. — 7 fVeil : (je) veux. — * Monlaon :

* Regeissiez : avouassiez. — * Ain- | Laon. — 9 Ou cuer •* au cœur.

* Celui dont nous avons quelques écrits, et sous lequel la question de la pluralité des bénéfices fut agitée.

DE SA.INT LOUIS

perdre. » — « En non Dieu1 , sire, list le mestre. à moy qui auroie gardé la Rochelle sanz perdre . » — « Mestre , dit l’évesque, je vous di que mon cuer est semblable au chastel de Monlaon; car nulle temptacion ne nulle doute je n’ai du sacrement de l’autel : pour laquel chose je vous di que pour un gré que Dieu me scet de ce que je le croy fermement et en paix, vous en scet Dieu quatre, pour ce que vous li gardez vostrc cuer en la guerre de tribulacion , et avez si bone volenté envers li , que vous pour nulle riens terrienne a, ne pour meschiet que on feist du cors, ne le relenquiriés 3 : dont je vous di que soiés tout aese ; que vostre estât plet miex à Nostre- Seigneur en ce cas, que ne fait le mien. » Quant le mestre oy ce, il s’agenoilla devant l’évesque et se tint bin pour poiez L

Le saint roy me conta que pluseurs gent des Aubigois 5 vindrent au conte de Monfort , qui lors gardoit la terre de Aubijois pour le roy , et li distrent que il venist veoir le cors Nostre-Seigneur, qui estoit devenuz en sanc et en char 6 entre les mains au prestre. Et il leur dist : « Alez le veoir, vous qui [ ne ] le créez; car je le croi fermement, aussi comme sainte Esglise nous raconte le sacrement de l’autel. Et savez- vous que je y gaignerai , fîst le conte , de ce que je le croy en ceste mortel vie, aussi comme sainte Esglise le nous enseigne ? Je en aura une couronne ès ciex i plus que les angres 8 , qui le voient face à face , par quoy il couvient que il le croient *. »

Il me conta que il ot une grant desputaison 9 de clers et de Juis ou moustier de Clygni10. Là ot un chevalier à qui l’abbé avoit donné le pain léens 11 pour Dieu, et requist à l’abbé que il li lossast dire la première parole ; et en li otria 12 à peinne. Et

1 Au nom de Dieu. — 2 Terrienne : j anges. — 9 Desputaison : dispute. — terrestre. — 3 Relenquiriés : abandon- I 10 De clers et de Juis ou moustier de neriez. — 4 Poiez : payé, satisfait. I Cligny : de prêtres et de Juifs au mo- — 5 Aubigois : Albigeois. — 6 Char : 1 nastère de Cluny. — 11 Leens : la. — chair. — 7 Ciex : cieux. — 8 Angres : J 12 En li otria : on lui accorda.

* Jean Villani attribue ce trait à saint Louis lui-même. Voyez sa Chronique , livre VI , chap. vu.