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LésdA:

de décrire aussi l'autre façon qu'ils ont de dansér,'afin de les miéux représenter; ‘voici les m ues, gestes ét conténances qu'ils tenaient. Tous ps à près l’un ‘de l'autre, sans se tenir par la main, ni sans se bouger

d'uñé placé; puis, étant arrangés ‘en rond, courbés sur

le dévant, gaindant'un peu le corps, remuant seulement la jambe ét'le pied droit, chacun ayant aussi la main dextre sur Ses’ fessés ‘et le bras de la main gauche pendant; chantait’ et dansait de cétte façon.: Et au surplus parce qu'à cause de la multitude’ ilÿ avaittroisrondeaux, y'ayant‘auw miliew/d'un chacun trois on quatre de ces Caraïbes, riéhement parés de robes bonnets et brücelets, fâits'de ‘belles plumes naturelles neuves, et de divérsés couleurs ; tenant au reste en'chacune de leurs mains un maraca, c’est-à-dire sonnettes faites d’un fruit plus gros qu'un œuf d’autruche, dont. j'ai parlé ailleurs : afin, disaient-ils, que l'esprit parlât, puis après dans icelles pour les dédier à cet usage, ils les faisaient sonner à toute reste... Outre plus, ces Caraïbes (ce sont les devins dont il veut parler) en s'avançans et sautans en dévant, puis reculans en arrière, ne se tenaient pas toujours en une place comme faisaient les autres : même ÿ'observai qu'eux prenans souvent une canne de bois, longue de quatre à cinq pieds , au bout de laquelle il y avait de l'herbe de petan, dont j'ai fait mention autre part, sèche et allumée; en se tournans et soufflans de toutes parts la fumée d'icelle sur les autres sauvages, ils leur disaient : Afin que vous surmontiez vos ennemis, recevez tous L'esprit de force. Et ainsi firent par plusicurs fois ces maîtres Caraïbes, »

'AMERICAIÏNS,

C'est surtoüt pour lés opérations magiques que: le tabac est mis en œuvre par les devins. « Quand'ils vens Icht deviner, dit Lopes de:Gomara(1),quand ils veulent deviner et répondre à quelqu'un ‘touchant ce qu'il demande, ils mangent uné herbe nommée cohoba (c'est'le tabac), ou la pilént ; ow bien ils‘en ‘prennent la famée par le nez, ce qui leur trouble le cerveau et leur: fait apercevoir mille visions ; cette furie passée, :etla vertu de l'herbe apaisée , ils récitent ee qu'ils ‘ont vu et entendu an conseil des dieux, et disent que ce sera:ce qu’il plaira à Dieu , sans jamais répondre: à:propos sur: ce qu'on leur a demandé ; ow bien ils répondent en termes tellement obscurs, qu'il est impossible d'entendre ce — veulent dire,

‘Pierre martyr dit (1) qu'ils fort une dise de cette herbe cohôba, que le cacique (qui est en même temps un devin) prénd par lenez; qu’aussitôt après il entré en fureur, de manière qu’il lui semble que tout est renversé dans la etite case qu'on lui a dressée pour cet effet, et que la force de cette herbe est telle, qu'il en perd tonte connaissance, Après l’avoir un peu digérée, il s’assied par terre, la tête baissée, et embrassant ses genoux; après être resté quelque temps en celte posture, illève les yeux comme s’il seréveillait tout-à-coup d’un profond sommeil, et regardele ciel, marmottantentre ses dents quelques paroles, qui ne sont point entendues,

(1) Lopes de Gomaro, Hist. univ. des Indes, liv. 4. ch. 27.

(8) Petr. Martyr. Nov. orb. dec. À lib. 9.

260 MOŒURS DES, SAUVAGES

Ceux qui l'environnent, le voyant un peu revenu à lui, rendent grâces à l'esprit, et interrogent le devin sur ce qu'il a vu, Celui-ci, comme un insensé qu'il est, répond qu'ilest vrai qu'il a parlé à l'esprit, lequel lui a promis la Victoire sur ses.ennemis, ou bien qu'il.en sera vaincu et défait, pour n'avoir: pas fait, quelque, chose qu'il fui avait commondé,Il répond: ainsi sur toutes. choses, sur l'abondance.et sur la diseite, sur la vie etsur la mort, scion que cela se présente à son imagination échauffée,

C'estsans doute un pareil enthousiasme qu'Oviédo (1) a voulu décrire, lorsqu'il dit des eaciques de l'ile Espagnole, qu'ils recevaient la fumée du tabac par le moyen de certains tuyaux faits comme un Y, qu'ilsappliquaient à leurs narines, attirant cette famée à eux jusqu'à ce qu'ils tombassent par terre, privés de tout sentiment ; alors ils sont portés dans leur hamac par leurs femmes, à moins qu'ils n’aient ordonné anparavant qu'on leslaissit en cet état jusqu'à ce qué les vapeurs dont leur cerveau est offusqué, soient entièrement dissipées,

Les mêmes auteurs disent qu'ils se servaient de cette même herbe pour la guérison des maladies, et racontent dans:le détail ce que les devins font en ces occasions; nous aurons lieu d'en parler dans la suite. Nous parlerons encore du tabac et-de son rapport à la reli-

"gion, en parlant du calumet de paix.

Comme les sauvages fument aussi par plaisir et par habitude, quelques-uns se sont persuadés qu'ils ne faisaient an si grand usage du tabac qu'à cause dela vertu

(4) Gonz. Oviedo, Hist. de las Indias, lib, 5, c. Z.

lui, r ce ond is la incu qu'il DSES, norts affée, lo (1) Espanoyen \ient à qu'ils Lors ils moins en cet pau st

e celle racon- 5 OCCA- . Nous a reli-

et par ne fai-

a vertu

qu'il a de les nourrir, et de les soutenir pendant plusieurs jours sans le secours d'aucune autre nourriture, Le sieur de Lery est dans cette opinion, et il cite dans sæ relation desexempléssemblables, « Car Benze assure, dit:il,des habitants du Pérou,quequandilssonten voyage, il portent en la bouche quelques feuilles d'une herbe appelée coca, qui leur sert dé pain et de breuvagé. De même Matthiole dans ses Commentaires sur Dioscorides, citant Théopliraste, rapporte que les Scythes restaient dix ou douze jours sansmanger de viande, se contentant de la réglisse;qui répond au petun de nos sauvages. » Plusieurs personnes sages (1) regardent tous les effets attribués à la coca,dont parle le sieur dé Lery:sur le témoignage de Benze, comme une pure imagination, ou comme une pure superstition, ainsi qu'Acosta l'avoue lui-même. Cependant les Indiens du Pérou croient tous ces effets réels, et cet auteur semble donner dans leurs sentiments lorsqu'il dit: « On leur voit faire plusieurs journées de suite sans aucune nourriture, et ne se soutenant qu'avec une petite poignée de cette herbe. Elle était dans une si grande estime sous les règnes des rois Incas, qu'il n’était pas pérmis aux gens du peuple d’en user shns l'agrément du souverain, ou des gouverneurs revêtus de son autorité, Le souverain lui-même n’avait rien à offrir aux dieux en sacrifice de plus précieux que la coca, qu’il faisait brûler devant les idoles, comme on a brûlé l'encens de tout temps dans les templesdu vrai Dieu; et des fausses divinités de toutes les religions de: l’aricien monde. | | (A)'Acésta. Mist: nat. des Tadias, lib. 4» cagh 29,

LA Got:

La coca estla feuille d’unarbre de la hauteur dequatre à eing:pieds, fort tendre: et fort-délivat, et qui pour cette raison veut être cultivé avec: beaucoup de soin. 1 n'en faut pas moins pour conserver lés feuilles après qu'on

les: a cucillies. On les. range à cause de cela même.

fort proprement ; et avec une grande attention, dans

dés: corbeilles longues ét étroites, où -elles sont assu-

jetties. Ces: feuilles sont un peu plus unies et moins nerveusès que: celles du: poifier; d’autres les comparent à‘éelles ’ de! l'arboisier ; mais elles sont beaucoup plus

minces: La.manière dont les: Péruviens s’en servent. est-de les -mûcher, mélées avec de la cendre d'os- .

sémehts:calcinés, oubien avec un peu de chaux, à peu près comme on en use dans les grandes Indes. pourles feuilles de bétel ctles noix d’Arèke, qu’on mêle aussi

avec: de la: chaux. Ce mélange, joint à: l'âprété de la : feuille. délai coca; fait peler la langue: à ceux qui n'y

sont'pas accoutumés ; 'elle: fait jeter une écume dégoûtatite, etirend :ceux:qui la mâchent d’une :puanteur in-

shpportable. EHe sert de monnaieidans le pays, etiil-s’en:

faisait ‘amrefois un: si grand: débit; que :ce qüe-nous

avons-dit du tacio ‘et de l’herbedu Paragay, est'beau- : coupau-dessous decé qu'on’en raconte, Du Seul potosi : où en:dirait:|tous les ans plus: dei cent iille corbeilles. Elle ‘n'est plus d'un si grand usage parmi les’ Indiens

sujets des Espagnols, parce que l’inquisition;oayant découvert qu'ilss’en servaient pour toutes.sortes de supers-

titions, l’a défendue sous de très-rigoureuses peines dans

tout Je nord du Pérou, et ne l'a permise que, dans le sud, en faveur de ceux qui travaillent aux m quels ne peuvent s'en passer. M. Frézier () semble croire que cette herbe n est point nutriivé, qu 'elle ne fait qu'ôter l'appétit, et qu'elle ne sert proprement aux

Indiens que comme le tabac à ceux qui sont açcoutu"

més à le mâcher sans l'avaler,

Les Américains ne prennent le tabac nien poudre, ni en.carotte, au moins ceux que j'ai vus. Ts n'en usent qu’en fumée, encore tous n'ont point de calumet ou ‘de pipe, Les Brésiliens, les Caraibes et là plupart des sauvages méridionaux, font une espèce de pipe d’ane grande feuille d'arbre, pliée en cornet d'épice; ils la remplissent. de. tabac, mettent le feu par un bout, et attirent la fumée par. l'autre, il est aussi à remarquer

que le. plus grand nombre des femmes : ne sait ce que c'est que de fumer, À

L'ité ot "1 !

s Dü SUCRE,

+513 naar durent ‘ILésédnnes à siére viennérit A tom en: Amérique, et lui procurent urié richésse qu'elle ’nedoit qu'aux faveurs du ciel et à la bonté de son terroir, ainsi

que le père Labat (9) l'a fért bien:prouvé contre les

pr étentions de Quelques a auteurs, qui on darh hp les

à rrbiois Voyage de la mer da sue, : pe 26 4 (2) Labat, pouyeaux Voyages : aux à wi) D dr: dl

‘tom. EA ‘ch. &.

Espagnols les avait portées des: Indes orientales dans f les Îles Canaries ou Fortunées, et de là én Amérique, il Elles ne viennent pourtant bién que dans l'Amérique u méridionalé, dans lés iles du golfe du Mexique, et u peut-être aux extrémités de la septentrionale, qui tirent vi vers le Sud. Les Américains ne préhaient pas même la ce peine de les cultiver, et n'en tiraïent pas un grand si avantage. Les Espagnols furent aussi assez long-temps q sans s'en aviser, et ceux d'entre eux qui furent les premiers ti à en prendre soin n’eurent point d'abord la pensée d'en qu faire du sucre, ou ne l'exécutèrent point. Ce fut, selon po Gonzales Oviédo (2), le bachelier Gonzales de Velosa un qui fit des dépenses extraordinaires pour faire une qu sucrerie dans l'ile espagnole: il fit venir à cet effet des ils Canaries des maftres entendus pour faire le sucre et raf

pour le raffiner. Quelques-uns prétendént néanmoins que ce fut le castillan de la Vega Michel Valestrier de Catalogne, qui le premier eut cette idée, L'exemple fut suivi de plusieurs personnes qui, en ayant établi en plusieurs endroits de ce nouveau monde, y firent fleurir le commerce. d’une marchandise.qui vaut en quelque sorte: les nié du Pérou.

«DD: evcaz D: D ÉRADERS

Les sauvages ont encore une autre Espéce de sucre, Au mois de ans, lorsque le soleil a. pris un peu de

"à Gomsales d'Oviedo. His de ls kids, 15, 4 ; cap. 8.

dans ique.

rique e, et tirent me la grand temps miers 6 d'en selon Velosa e une jet des cre et nmoins rier de iple fut abli en | fleurir quelque

e sucre.

force, et que les arbres commencent à entrer en séve, ils font des incisions transversales avec la hache sur le tronc desérables ; il coule en abondance de cette incision une eau que les femmes reçoivent dans de grands vaisseaux d’écorce. Eles font ensuite bouillir sur le feu celle eau, qui épaissit bientôt,et prend la consistance d'un sirop, ou même de pain de sacre, selon le degré et la quantité de chaleur qu’on veut lui donner. Ce sucre est très-pectoral, ‘admirabla pour les médicaments ; mais quoiqu'il soit plus sain que celui des cannes, il n'en a point l'agrément, ni la délicatesse, et a presque toujours un petit goût de brûlé. Les Français le travaillent mieux que les sauvages desquéls ils ont appris à le faire; mais, ils n’ont pu encore venir à bout de le blanchir , et de le rafliner.

Pour que les arbres donnent leur eau en abondance, il faut qu'il y ait au pied une certaine quantité de neige, laquelle entretienne leur fraîcheur ; qu’il gèlebien pendant la nuit, et que le jour soit pur, serein, sans vent et sans nuages ; car Île solcil, ayant alors plus de force, dilate les pores des arbres, et la liqueur'toule avec force. Les arbres cessent de donnerdorsque la séve commence à prendre plus de consistance, et à s’épaissir, : ‘:

Il se trouve beaucoup d'arbres ét de plantes dont on peut faire du sucre et diverses liqueurs, sans parier des espèces de palmiste. Les noycrs donnent une eau beaucoup plus miellée que celle des érables. Le sucre en est fortbon. Celui d'eau de frêne est très-délicat ;. mais il faut une quantité considérable de cette eau, et beaucoup plus que de celui d'érable, On fait un sucre encore

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:266 MOEUR4 DS BAUVAGES

Plus fin des; feurs-du,cotonnier, connu; des, botanistes sous le nom d'apecynun-canadense: mais je ne sache pas que les sauvages tirent auçun,sucre, : ou, duçun miel Au. suc des fleurs: (}p"comme. faisaient. autrefois. les : Zigentes ,: «peuple d'Afrique; er égahaient. en ce «point le traail, des abeille #16qD up 160 41109 :1 L'anteur délanouvelle roue la Virginie:(2) parle ' ‘d'on atbré qi giporte; le miel, à Tequeliest: contenu dons -#une gousse épaisse et enféegqui paraît de loin comme “la cosse-des pois:ou des fèves. » Surabon (3) dit que dans:les Indes: :il: se treuve-un/ arbre, d'une, médiocre grandeur; qui porte::des:écosses .de: la ldngueur'de. dix doigts, pareilles à: cplles: des: fèves, et qui sont pleines -de-miel ; mais d’un! miel:si dangereux, que ceux qüi en goûtent ont bien de la peine à en réchapper. Le même auteur: (4} fait mention de certains :ärbres: qui, portaient -une.espèce de:miel:dux: extrémités: de leurs branches, -ou dans les boutons de Jéurs. feuilles ;. ce; miel :r'endait fous ceux qui-en:prenaient:; et. il raconte que les. Mosÿ- . pœæciens, dans le pays-desqiels:ces arbres se trouvent, se servinent::av@é. adecsse de: la. douceur de ce miel, pour faire une trabison. aux troupes ds grand Rpigpée, Us vinrent au-devantd'ellessous le semblant d'une finie amitiés, ds:les : régalèrent; “Jeur::firent | ‘boire: 1de: cette liqueur en quantité, et taillèrent en piéoes trois cohertes EU CU leu ph 4 de: ‘sens

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