TESTAMENT DU GLORIEUX SAINT JC
Mon enfant, je vous laisse Mon humilite,
nn Li
L'humilité est le fondement de la peréction ; elle est comme la pierre anguire sur laquelle Tépose tout votre édi-
S que le Seigneur .
a accordées, la Connaissance et le mé-
la plus précieuse :
e cette vertu, comme d’une SOurce pure
féconde, ont découlé dans mon âme e infinité d’autres. C’
D, que le Seigneur. ma donné ur époux à M toutes les créatures.
$ €xemplies du Sauveur me donient des lumières éxtraordinaires sur
Re
la grandeur de Dieu et sur le néant de la créature ; ils me communiquaient sur W
l'humilité des vues que je ne pouvais È avoir auparavant; ils m'enseignaient à :
que, si la majosté divine ne peut-être dignement honorée .que par les humiliations d'un Dieu fait homme, tous nos hommages ne sont rien devant lui, et ne sauraient mériter par eux-mêmes que le Seigneur Îles recoive. | ÆEclairé des plus pures lumières de la foi, faites toujours, mon enfant, plus de
* cas du moindre acte de vertu que de tous
les dons célestes, parceque ce ne sont pas ces dons, mais les vertus, dont l’existence coûte à la nature, qui glorifient Dieu et vous sanctifient.
PRATIQUE. — Répétes plusieurs fois celte invocation en union avec St, Foseph :
“€ Fésus doux et humble de cœur, rendesmoi semblable à vous.”
JM. J.
ur le néant de R uniquaient sur M je ne pouvais m'enseignaient à :
> ne peut-être E.
ir les humiliaime, tous nos} vant lui, et ne -mêmes que le
TESTAMENT
DU GLORIEUX SAINT JOSEPH
| Mon énfant, je vous laisse ma confors | mité à la volonté de Dieu.
Le grand secret pour être saint et | heureux sur la terre, c’est de sé confor- | mer entièrement à la volonté de Dieu.
- Il n'y a rien de plus élevé et de plus É' Re dans les vertus que la charité.
Et ce qu'il y a de plus sublime, de plus pur et de plus exquis dans cet amour, | C'est de n’avoir en toute chose d’autre volonté que celle de Dieu. Toute la conduite du divin Sauveur pendant le cours de sa vie mortelle, a été l’application | de cos belles paroles sorties de sa bou- :
che divine: ‘O7 soit fait, Seigneur, non pas comme je veux, mais comme vous voulez |... Se suis descendu dr’ Ciel, L 20% pour faire ma volonté, maï. pour | Jaire la volonté de Celui qui m'a envoyé.”
umières de la nfant, plus de tu que de tous ue ce ne sont s, dont l’exisqui glorifient
blusieurs fois ec St, Foseph :
cœur, rendez-
se DO
Voilà pourquoi, à l'exemple du divin Maitre, dans les divers événements qui ont traversé ma vie, je voyais le doigt de Dieu qui conduit et dispose tout pour notre plus grand bien. Ne trouvant nulle :
part l'hospitalité à Bethléem, au lieu de Murmurer, je disais, en union avec Marie et le Verbe incarné qu’elle portait dans son séin : Mon Dieu, que votre volonté soit faite ! Plus tard, j'ai demeuré huit ans en Egypte, au miheu d’v- peuple barbare, sans me plaindre, sans me troubler, sans demander une seule fois au Fraigneur d’abréger le temps. de mon exil, |
Ne l’oubliez pas, mon enfant ÿ votre fidélité à pratiquer cette vertu vous obtiendra les ‘plus grandes grâces ; car Dieu se plaît à combler de ses faveurs ceux qui n’ont d’autre volonté que la sienre,
PRATIQUE. — Répétez Dlusieurs fois, en Union avec Foseph : À Mon Dieu, que Vorre volonté soit fait |”
LM. JT.
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TESTAMENT
nl Ca DU GLORIEUX SAINT JOSEPH.
è 4 LS Mon enfant, je vous laisse l'esprit de foi
La foi est en même temps un don et B une vertu. ‘ Elle est un äon de Dicu, en btant que c’est une lumière qu’il répand dans l’âme ; elle est une vertu, quant à | l'exercice que l’âme en fait. La foi ne à doit pas sculement vous servir de règle hpour croire, mais encore pour agir; votre foi doit passer de l’esprit au cœur.
C'est ainsi que je ne me bornais pas à soumettre ma raison aux vérités de la foi, mai qu’encore je réglais toute ma conduite sur ses divers enseignements, mettant tout mon bonheur à en prati- “quer les œuvres. L'esprit de foi était la règle unique de mes jugements sur cha-
M que chose, sur chaque personne, sur cha-
que événement ; jugements par là tou-
jours équitables, toujours exempts d’er.
reur et de surprise, : | Prenez garde, mon enfant, de ne pas juger sur le rapport des sens et de l’imas :
gination, sur ce rêt de vos divers ments des hom expérience,
faire comme D
teur prodeat. Rien ne vous paraîtra
important que ce qui regarde le salut et l'éternité.
PRATIQUE. -— Avant chaque action Drincipale, derandez-vous, à exemple de saint Louis de Gonzague: Quid hoc ad æternitatem ? De guoi me servira cela Pour l'éternité ?
