I. Astruc, 0. c. p

révélé. Yahveh ne dit pas cela. Il va faire comprendre le sens de ce nom, qui a accompagné les promesses faites à Abraham. Et c'est ce qu'expliquent les expressions : (( Les Egyptiens connaîtront que je suis Yahveh » (Ex., vu, ). ...a A ceci tu connaîtras que je suis Yahveh » (x, 2).

Voici donc le sens du discours de Dieu. « Tu verras ce que je ferai à Pharaon... C'est une prédiction. Elle ne suffît pas. Je ne me suis pas fait connaître sous mon nom de Yahveh, en ma qualité de Yahveh. Cependant j'ai établi mon alliance... Dis aux enfants d'Israël : je suis Yahveh... je vous sauverai à bras étendus. ...))La promesse faite à Abraham de lui donner le pays de Canaan, Dieu ne l'a pas encore exécutée : il va l'exécuter en se montrant en sa qualité de Yahveh.

Les deux messages donnés à Moïse ne se répètent pas : le second est plus précis. Et les deux récits se suivent logiquement, et se complètent. Ils sont bien du même auteur, et non d'auteurs séparés par plusieurs siècles.

Seulement il faut comprendre les textes, avec le sens que leur donnaient ceux qui les ont écrits et ceux pour qui ils étaient écrits, et non avec le sens moderne que leur prêtent aujourd'hui des savants modernes de cabinet.

5. En réalité ces premiers chapitres de l'Exode sont au contraire une preuve de l'unité d'auteur, de l'unité de plan. — Nous sommes ramenés à la promesse même faite à Abraham. « Je suis Yahveh, lui

LA GRANDE OBJECTION DE LA HAUTE-CRITIQUE Ol

avait-il été dit, qui t'ai fait sortir d'Ur, en Chaldée pour te donner en possession ce pays. » Presque avec les mêmes mots, Dieu répète à Moïse et à Israël : (( Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham... Je vous le donnerai en possession. Je suis Yahveh. »