A INDRA, PAR GR1TSAMADA
{Mètres : Trichtoubh et Djagatî.)
1. Tels qu'Angiras, chantez les louanges du dieu dont les prouesses nouvelles sont aussi magnifiques que les anciennes, lorsque, enivré de notre soma, il rassure et délivre toutes les vaches (célestes) que la violence a rassemblées.
2. Qu'il soit encore pour nous tel qu'il fut pour son antique adorateur, dont il augmenta la grandeur et la force ! Qu'il soit le héros qui, dans les combats, lui a servi de cuirasse, et qui sur sa tète a courageusement soutenu le ciel !
3. Ainsi jadis tu as déployé ta puissante vigueur, quand, sollicité par la prière, tu as, en présence de ton serviteur dévoué, manifesté ta grandeur. Fuyant à la vue de ton char traîné par des coursiers azurés, les cruels Asouras se sont dispersés de tous côtés.
4. C'est lui qui, par sa force souveraine, a jadis fondé tous les mondes; qui a porté la lumière par toute l'étendue du ciel et de la terre, et qui, dissipant les ténèbres, a repoussé leur funeste influence.
5. Il a, par la vigueur de son bras, abaissé ces montagnes (célestes) qui s'avançaient dans les airs *f et a fait couler leurs ondes dans la région inférieure. 11 a raffermi la terre, qui soutient tout ; et, par sa puissante magie, a prévenu la chute du ciel.
6. Ses deux bras ont paré le monde; en père (prévoyant), il l'a couvert de toute espèce de créatures; pour son bonheur, il a, au milieu du bruit de sa foudre, frappé Crivi *, et l'a couché sur la terre.
7. Tel que la fille pieuse qui habite avec son père et sa mère, et attend d'eux la subsistance à laquelle son dévouement lui donne des droits, tel je viens te demander une part (dans tes bienfaits). Secours-moi, et, dans tes présents, n'aie d'autre mesure que celle de la forme immense sous laquelle tu nous apparais.
8. Indra, nous voulons t'invoquer comme notre défenseur; Indra, tu nous donnes l'abondance
i . Le commentateur trouve dans ce vers l'histoire d'Indra conpant les ailes aux montagnes volantes. 2. Nom d'un Asoura.
IiSDB. - POÉSIE LYRIQUE.
[Lect. VI. 1
pour fruit de nos travaux; Indra, daigne varier pour nous tes bienfaits; généreux Indra, accordenous la richesse.
9. 0 Indra, que celte riche offrande attire tes bienfaits sur celui qui te chante ! Comble de tes biens ceux qui t'honorent ; ne les afflige pas en leur dérobant une partie de tes faveurs. Puissionsnous, avec force, chanter longtemps encore dans les sacrifices !
A INDRA, PAR GRITSAMADA.
(Mètre : Trichtoubh.)
t. Dès le matin, voilà qu'on attelle un char * pur et nouveau; il a quatre jougs », trois fouets », sept guides \ dix roues 8. Destiné au bonheur de l'homme, qu'il soit poussé par les vœux et les prières !
2. Que ce char soit préparé pour Indra une première, une seconde, une troisième fois 6! Qu'il soit chargé des offrandes de Manou 7! D'autres encore enfantent le nourrisson destiné à un autre (foyer). Ce (char), qui apporte l'abondance et la victoire, peut être attelé par d'autres que nous.
3. Avec les paroles d'une prière nouvelle, j'ai attelé au char d'Indra deux coursiers qui doivent le traîner. Que tous les autres sages qui te sacrifient n'aient pas, comme moi, le bonheur de te plaire !
4. Indra, viens avec deux chevaux, viens avec quatre, viens avec six. Écoute notre voix. Accours à notre soma avec huit, avec dix 8 courir Ce char, c'est le sacrifice préparé pour Indra.
^ 2. Ces quatre jougs sont peut-être les quatre côtés de l'enceinte du sacrifice. Le commentateur incertain ne sait s'il faut voir ici quatre espèces de vases, ou de prêtres, ou de cérémonies, ou d'offrandes. Ne serait-ce pas la prière en prose, l'hymne, l'offrande liquide l'offrande solide ? 4
3. Ces trois fouets sont les trois tons delà voix; peutêtre les trois savanat.
4. Les sept guides sont les sept espèces de mètres sur lesquels les hymnes sont composés.
5. Les dix roues me semblent être, suivant le commentaire, dix offrandes contenues dans le vase du sacrifice (tchamata). On compte aussi dix serviteurs du sacrifice, qui sont les dix doigts.
6. Le poète désigne les trois savanas, ou sacrifices du matin, du midi et du soir.
