Ce soma est pour toi; approche-toi des of

1. L'auteur se sert du mot varna, qui signifie couleur. Nous avons tu ailleurs que les Dasyous ou Asouras, esprits de ténèbres, sont d'une couleur noire, crichna.

2. Le commentateur entend cela des arbres qui servent au sacrifice, tels que le Khadira, le Pâlasa.

3. La Swadhâ est une espèce d'offrande. On peut croire aussi que le poëte compare les présents d'Indra à ceux que les hommes peuvent lui faire, et traduire par cette idée : Apporte-nous notre Swadhâ. Le mot Swadhâ signifie vivre t, nourriture,

4 Dhânâh ; ce sont des pâtes d'orge frites.

frandes que ce (père de famille) renouvelle sans relâche, et bois avec bonté. 0 Indra, présent à notre sacrifice, assis sur ce gazon, fais descendre cette liqueur dans ta vaste poitrine.

7. Pour toi ce gazon a été étendu, ô Indra, ce soma a été versé ; cette orge a été préparée pour te3 chevaux. Viens donc en notre demeure, toutpuissant bienfaiteur, (viens) accompagné des Marouts. L'holocauste est disposé pour toi.

8. 0 Indra, (les plantes) des montagnes, les Ondes, (le lait) des vaches, (et les soins) de nos prêtres, tout a concouru à former ce (soma), aussi doux que le miel. Viens, (dieu) grand et bon, sage et prévoyant, suis la route que t'indiquent nos hymnes, et bois de ce (soma).

9. 0 Indra, que les Marouts que tu aimes et qui font ta gloire, t'accompagnent à notre fête. Transportés tous d'un même désir, 6 Indra, buvez de ce soma par la langue d'Agni.

10. Adorable Indra, par la langue d'Agni, prends et la Swadhâ et toutes nos libations. O Sacra, accepte l'holocauste que te présente la main du prêtre et du sacrificateur.

1 1. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert de leurs dépouilles.

hymne vu.

A INDRA, PAR VISWAMITRA.

{Mètre : Trichtoubh.)

1. Viens, (Indra), avec les (Marouts), tes fidèles auxiliaires; accepte l'offrande que nous te présentons. Indra croit au milieu des libations; il grandit par l'effet de nos œuvres pieuses, et obtient de la renommée.

2. Des libations, aux reflets étincelants, ont été préparées; c'est par elles qu'Indra acquiert la puissance, la fécondité, la grandeur. 0 Indra, reçois nos prières. Bois de cette (liqueur) ardente que te verse notre coupe.

3. Bois et grandis. O Indra, c'est pour toi que sont répandues ces premières liqueurs. Gomme tu buvais les antiques libations, bois aujourd'hui les nôtres, (dieu) digne de nos éloges et de nos hymnes.

4. 11 est grand , il est victorieux. Enhardi par la louange, il se revêt pour le combat d'une force terrible et capable de tout réduire en poussière.

[Uct. II. J

La terre ne saurait l'égaler en grandeur, (le dieu surnommé) Haryaswa *, quand le plaisir du soma le transporte.

5. Il est grand, il est terrible; il croit pour la force, et la louange du poète étend sa puissance. Indra est pour nous tel que Bhaga *; les vaches (célestes) qu'il nous envoie sont une source d'abondance, de fertilité, de richesse sans bornes.

6. Quand les rivières s'enflent et grossissent, les Ondes, telles que des chars, s'emportent vers la mer. Ainsi s'élance Indra, puisant une force nouvelle dans ce soma brillant que nous lui versons.

7. Les rivières vont à la mer : les (prêtres viennent) à Indra, lui apportant le soma étincelant et limpide. Ils l'ont avec leurs doigts (diligents) extrait de la plante; ils ont reçu dans leurs vases ce miel (de la libation), et l'ont purifié à travers le filtre.

8. La poitrine d'Indra est comme un lac qui contient le soma ; elle suffit à de nombreuses libations. Quand Indra a consommé nos premières offrandes, disposé à frapper Vritra, c'est le soma qu'il demande (encore).

9. Comble-nous de tes dons. Que personne (en libéralité) ne l'emporte sur toi. Nous savons que tu es le maître des trésors ! 0 Indra, 6 Haryaswa, que nous sentions toute la plénitude de ta bonté!

10. Magnifique Indra, toi qui aimes notre soma, fais-nous part de tes précieuses, de tes innombrables richesses. Accorde-nous cent automnes d'existence, dieu à la face majestueuse, (donnenous) une forte postérité.

11. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert de leurs dépouilles.

hymne vin.

A IXDRA, PAR VISWAMITRA.

[Métrés : Gâyatrt et Anouchtoubh.)

1. 0 Indra, nous t'invitons à prendre cette force qui terrasse Vritra et triomphe dans les batailles.

1. C 'est-à-dite le dieu traîné par des chevaux azurés, 3. Bhaga est une des formes d'Aditya, considérée

comme l'auteur de tout bien. Le commentaire regarde

ce mot comme on adjectif, bhadjaniya.

2. Indra (nommé) Satacratou *, que les prêtres sachent rendre ton âme, ton regard attentif.

3. 0 Indra, ô Satacratou, contre les attaques de nos ennemis nous appelons de toutes nos voix ta puissance.

4. Nous glorifions par nos louanges le nom d'Indra, que le monde honore et qui est le soutien des hommes.

5. O Indra, toi que tous les mortels implorent, je t'invoque au milieu des combats. Frappe Vritra, et donne-nous ses dépouilles.

6. Sois vainqueur dans les batailles. O Indra, 6 Satacratou, nous t'appelons. Donne la mort à Vritra.

7. O Indra, triomphe, sur le champ de bataille, de ces ennemis robustes, si rapides dans leurs mouvements, si renommés pour leurs richesses.

8. O Indra, 6 Satacratou, bois ce soma qui donne la vigueur et la victoire. Veille pour nous, et viens à notre secours.

9. O Indra, 6 Satacratou, je célèbre en toi cet empire que tu exerces sur les cinq espèces d'êtres ».

10. Reçois, ô Indra, nos abondantes offrandes. Prends une force invincible. Nous aimons à augmenter ta vigueur.

11. Viens à nous, ô Sacra, des régions voisines; (viens) des régions lointaines. Des lieux qui sont ta demeure, viens ici, 6 Indra, toi qui portes la foudre.

(Mètre : Trichtoubh.)

1. Tel que l'ouvrier (façonne le bois), toi, prépare la Prière. Gomme le coursier chargé d'un fardeau précieux, approche-toi chargé de l'offrande. Je veux célébrer les hauts faits (d'Indra), et, dans mon heureuse inspiration, contempler les sages (Dévas) s.

2. Adresse-toi donc à ces races de sages (Richis). L'âme élevée, le cœur pieux, ils ont formé le Ciel. Que tes Prières, aussi rapides que la pen-

1. Ce mot, auquel on a donné plus tard la signification de dieu ayant fait cent sacrifices, semble avoir si* gnifié d'abord, dieu capable de cent prouesses (bahoncarman) . Voy. page 43, col. 2, note I .