Voy. page ISO, col. 2, note

fLcet. III.]

R1G-YÉDA. — SECTION TROISIÈME.

une forte race. 0 dieux, acceptez l'holocauste de nos sacrifices. Que votre grandeur s'accroisse dans la joie de nos prières et de nos hymnes.

2. 0 Maghavan, arrête-toi ici. Ne va pas plus loio. Prends de ce soma que nous te versons. 0 Indra, époux de Satchî ' , par la douceur de notre voix puissions-nous (t'amener), comme un fils amène son père par le pan de son vêtement 1

3. 0 prêtre, je chante : unis-toi à mes efforts. Faisons ensemble agréer à Indra ces offrandes. Assieds-toi sur ce gazon du (père de famille) qui sacrifie. Que mon hymne nous rende Indra propice!

4. 0 Maghavan, (ici est Satchî, ton) * épouse : c'est donc ici ta demeure et le lieu de tes amours. Qu'attelés (à ton char), tes coursiers t'y amènent. Sous répandons pour toi le soma, et Agni, Fen- ?oyé (des dieux), te convie.

5. Arrive, 6 Maghavan; approche-toi, Indra, notre frère. Le prêtre et le père de famille 3 ont tout disposé. (Viens) dans ce lieu, où peut se reposer ton large char, où tu peux dételer ton coursier hennissant.

6. Viens, Indra, à ces libations, à ce soma, à cette demeure qui est la tienne. Car tu y trouveras une épouse, une amante fortunée. Ici ton large char peut se reposer; ici tu peux dételer ton coursier au sein d'une pieuse abondance.

7. Ici sont les Bhodjas 4, les Angiras de formes différentes, les enfants du Ciel 5, les (fils) valeureux du (divin) Asoura 6. Ils donnent à Viswâmitra, pour prix de ses mille sacrifices, des biens (précieux) et une (longue) existence.

1. Nous gavons que Satchî est l'épouse d'Indra. Ce mol Sotchi est quelquefois regardé comme synonyme de Sakti, et dans ce cas il exprimerait l'idée de puissance. Cependant il a pour racine le mot tatch, qui signifie parler : et dans ce cas Satchî serait une divinité du sacrifice qui devient l'épouse d'Indra. C'est la sainte Raùon s'unissant au Pouvoir souverain. Voy. page 57, col. 2, note 7.

2. Pour entendre ce passage, j'ai pensé qu'il était elliptique. L'explication du commentaire n'est pas claire, et je la crois fort éloignée du sens que je donne.

3. Oubhayatra. Le commentaire dit que d'un côté est lVpouic, de l'autre le soma,

4. Les Bhodjas, dit le commentateur, sont les enfants de Soudas. 11 pense que les Angiras, de formes différentes, sont des Rictus de races différentes, tels que Médbatithi et autres. Je crois que les personnages désignés dans ce passage sont les Rites personnifiés, ou les Dévas du sacrifice. Au sujet des Angiras, voyez plus bwt, page 215, col. 2, note 3.