Voy. notes 1 et 2 ci-dessus

5. J'ai laissé do côté toutes les explications mystiques dans lesquelles le commentateur me semble ici perdu.

ftrfct. VI.)

2. (Le poëte parle.) Le (dieu) ne m'a point laissé dans la peine (de l'attente). Il s'éBt montré avec splendeur et avec force. Par sa sagesse il a repoussé ses rapides ennemis; par sa vitesse il a surpassé les vents.

3. Syéna (l'épervier) a du haut du ciel fait entendre sa voix; le vol du sage (oiseau) a été reconnu, et l'archer Grisânou !, allant à lui par la pensée, lui a lancé une de ses flèches.

4. Syéna (l'épervier), dans sa course rapide, emportait le soma, comme Indra faisait de Bhoudjyou 2, au-dessus des larges abîmes; et l'aile du diligent oiseau traversait rapidement l'espace qui est (entre le ciel et la terre).

5. Que Maghavan, que l'héroïque Indra accepte ce vase plein d'une liqueur fortifiante, ces libations dans lesquelles est mêlé le lait blanc de la vache, ces offrandes brillantes; qu'il prenne ce doux breuvage, et qu'il boive jusqu'à l'ivresse; oui, qu'il boive jusqu'à l'ivresse.

A INDRA ET SOMA, PAR VAMADÉVA. {Mètre : Trichtoubh.)

1. Uni à toi, ô Soma, par une étroite amitié, Indra a fait couler les ondes en faveur de Manou. 11 a frappé Ahi, déchaîné les sept torrents, ouvert les canaux fermés (par nos ennemis).

2. Uni à toi, Indra a brisé la roue de Soûrya s; car sa force est irrésistible. Mais en môme temps cette roue qui est lancée dans l'espace, et sur qui repose la vie de tous, a été sauvée de la destruction.

3. Indra a combattu depuis le matin, depuis le milieu du jour; de ses traits il a tué, (de ses feux), tel qu'Agni, il a brûlé des milliers de Dasyous, qui pensaient de leurs forts inaccessibles se faire une retraite inexpugnable.

Je donne la parole, non à Vâmadéva, mais an dieu Indra. Ce dieu, an moment du sacrifice du matin, n'est pas encore né; mais il existe et observe la succession des rites qui concourent à sa naissance. Ces rites, comme nous l'avons vu, se personnifient sous le nom de Dévas, et naissent en môme temps que les besoins du sacrifice. Cependant Indra est enfermé sous la masse des vapeurs ténébreuses de la nuit ; il s'en débarrasse sous la forme de l'épervier (Syéna), c'est-à-dire un oiseau porté sur les ailes de la Syéni.

1 . Suivant le commentateur, c'est un gardien du soma (somapâla). Je pense que c'est Agni, qui porte le nom de Crisânou, et dont les rayons partent comme des flèches vers le ciel.