C'est-à-dire des libations
LNDE. — POÉSIE LYRIQUE.
[Le*. VU.]
nous réclamons votre antique secours, votre (constante) amitié, 6 vous, amis fidèles et puissants, héros généreux et magnifiques : (soyez pour nous) comme deux pères.
8. 0 (dieux) bienfaisants, les Prières, dans leur ardeur de se joindre à vous, ont fair de lutter entre elles pour vous prêter des forces. Nos Invocations et nos Chants viennent vers Indra et Varouna, comme les vaches (du sacrifice) vers le soma qui les embellit.
9. Oui, mes chants montent jusqu'à Indra et Varouna, et désirent leurs bienfaits. Tels (autour de leur seigneur) s'assemblent des serviteurs avides de richesses, de faibles femmes demandant leur nourriture.
10. Puissions-nous être possesseurs d'une opulence constante ! Puissions-nous avoir et des chevaux et des chars ! Que ces (dieux), dans leur course toujours propice, nous envoient des richesses et de (belles) montures !
11. 0 Indra et Varouna, soyez pour nous de généreux auxiliaires, et arrivez pour le combat qui nous promet d'abondantes dépouilles. Déjà les armes brillent dans cette mêlée. Puissionsnous recueillir les fruits de cette guerre !
hymne x.
A INDRA ET VAROONA, PAR TRASADASYOU * .
(Mètre : Trichtoubh.)
1. (Varouna * parle.) 0 Immortels, la royauté qui s'exerce sur nous tous se partage entre moi (et le dieu) Kchalriya 3, auteur de toute existence. Les dieux coopèrent à l'œuvre de Varouna. Je suis le roi de mes collègues.
2. Je suis le roi Varouna ; en moi résident toutes les forces vitales. Les dieux coopèrent à l'œuvre de Varouna. Je suis le roi de mes collègues.
3. Je suis Indra et Varouna ; je suis ces deux mondes, grands, beaux, larges et profonds. Tel
1. Trasadasyou est le ftichi de cet hymne, c'est-àdire celai qui parle et qui agit dans celte espèce de petit drame; mais il ne saurait en être l'auteur, qui est probablement Vâmadéva.
2. Le commentateur dit que la parole est à Trasadasyou. Le lecteur jugera si j'ai pu adopter cette idée. Trasadasyou est bien un héros demi-dieu : on le confond avec Mandbàtri, avatare d'Indra. Mais est- il passible de lui faire tenir le langage que l'on va entendre ?
3. Ce mot signifie po$$e$seur d'un Kchatra, d'un fief, <?t par conséquent guerrier. C'est une épilhete qui convient à Indra, au dieu qui combat et qui est roi.
que Twachtri, j'ai dans ma sagesse donné le mouvement à toute la nature. J'ai soutenu le ciel et la terre.
4. J'ai répandu les eaux purifiantes ; j'ai placé l'être lumineux au foyer du sacrifice. Par le sacrifice (est né) le brillant fils d'Aditi, qui a développé les trois mondes.
5. Les chefs aux nobles coursiers et ardents aux combats, les guerriers, au milieu de la mêlée, m'invoquent. Je suis Maghavan, je suis Indra, je préside aux batailles, je soulève la poussière (de la plaine), doué d'une force victorieuse.
6. C'est moi qui ai fait cet univers. Personne ne peut résister à ma puissance divine et invincible. Quand je suis enivré du soma et (du bruit) des hymnes, les deux mondes, dans leur immensité, tremblent (devant moi).
7. (Le poète répond.) Tous les mondes te connaissent. 0 sage Varouna, ce que tu dis de toi est vrai. On te célèbre comme vainqueur de tes ennemis ; (tu es) Indra, et tu as délivré les Ondes.
8. Après la mort du fils de Dourgaha «, nous avons eu pour pères les sept Richis. A l'épouse (de Pouroucoutsa) ils ont donné Trasadasyou, qui ressemble à Indra, et qui est vainqueur de Vritra et demi-dieu.
9. 0 Indra et Varouna, Pouroucoulsanl * vous a honorés par ses holocaustes et ses invocations. C'est ainsi qu'elle a obtenu de vous Trasadasyou, vainqueur de Vritra et demi-dieu.
10. En récompense de nos libations et de nos holocaustes, puissions-nous, heureux Dèvas, jouir de la richesse, comme les vaches (jouissent) de l'herbe du pâturage ! 0 Indra et Varouna, écartez de nous (le mal), et donnez-nous chaque jour la vache (de l'abondance).
AUX ASWINS, PAR POUROOM ILH A ET DJAMILHA,
