Lève-toi, Satacratou, pour nous secourir

1 . Le commentaire, en nous disant que ces deux personnages sont les messagères dTaroa ou de la mort, ne donne pas d'autres détails.

dans ce combat. Notre reconnaissance n'oubliera pas de t'invoquer encore.

7. Dans toutes les circonstances, dans tous les combats, c'est le puissant Indra que nous appelons à notre secours, nous qui sommes ses amis.

8. S'il entend notre appel, qu'il nous soutienne par mille secours, (qu'il nous fortifie) par de nombreux aliments.

9. J'invoque le dieu fort qui de son antique (et céleste) séjour vient visiter les hommes, lui qu'autrefois invoqua aussi mon père.

10. Toi que tous chérissent et appellent, toi notre ami et notre refuge, nous te louons; (sois favorable) à ceux qui chantent (ta gloire).

11. (Dieu) armé de la foudre, et ami, comme nous, du soma ; toi qui nous rends amour pour amour, (nous t'invoquons pour obtenir) des vaches jfécondes).

12. Qu'il en soit ainsi, (dieu) armé de la foudre, (dieu) ami du soma, et notre protecteur. Comble les désirs de tes serviteurs.

13. Par la faveur d'Indra, qui partage notre bonheur, que nos (vaches) soient fécondes et robustes; qu'elles fassent notre joie, et nous donnent une nourriture abondante.

14. Terrible (Indra), que les autres dieux, heureusement disposés par toi, non moins que toi sensibles à nos louanges, soient pour nous comme l'axe qui soutient et fait tourner les roues du char !

15. Tu es déjà pour nous, Satacratou, cet axe bienfaisant; ce que peuvent désirer tes panégyristes, tu le leur accordes en récompense de leurs offrandes.

16. Au milieu des hennissements (des chevaux), des cris, des souffles haletants, Indra gagne de (glorieuses) dépouilles. Fort et généreux, (pie (ce dieu) nous donne un char d'or ; qu'il nous donne les biens dont il peut disposer 1

17. Venez, bienfaisants Aswins, et que nos offrandes nous fassent obtenir de vous des chevaux, des vaches, de l'or.

18. O bienfaisants Aswins, un même char, ua (cbar) immortel vous transporte à travers l'océan (de l'air).

19. De ce char une roue touche la crête de la (montagne) inabordable,l'autre roule dansle ciel ».

1. Les deux Aswins représentent les dent crépuscules, ou plutôt le jour et la nuit. Leur char, c'est le ciel dont une partie est éclairée, et l'autre plongée dans l'obscurité. Il en résulte que le poète dit qu'une des roues de ce char (une des deux surfaces célestes) est dans une région inaccessible, et l'autre dans notre atmosphère.

[Uet. II. J

20. Aurore immortelle, amie de la louange, quel mortel est (aujourd'hui) l'objet de ta prédilection? Brillante (déesse), qui viens-tu visiter?

21. Vive et légère, merveilleuse par tes couleurs, resplendissante, de loin ou de près nous ne pouvons manquer de t'admirer.

22. Fille du ciel, invitée par nos offrandes, viens, et apporte-nous la richesse.

HYMNE xu.

A ACKI, PAR L'AXGIRAS HIR À N ÏÀSTOUP A.

[Mètre ; Trichtoubh.)

1. Agni, tu as été l'antique Richi Angiras !; Dieu, tu es l'heureux ami des autres dieux. Dans ton œuvre sainte sont nés les Marouts, sages, agissant avec prudence, et chargés d'armes brillantes.

2. 0 Agni, toi le premier et le plus grand des Angiras, (dieu) sage, tu ornes les cérémonies divines; tu es né de deux mères f; puissant et raisonnable, pour le bien de l'homme et des mondes, tu reposes partout dans la nature.

3. Agni, montre-toi d'abord à Mûtariswan ; qu'il vienne avec respect te donner des forces 5. Que le ciel et la terre soient illuminés; choisi pour notre sacrificateur, porte notre offrande. 0 toi, notre refuge, exerce ta haute fonction !

4. Agni, c'est toi qui as révélé à Manou * la région du ciel, toi qui as été généreux pour le généreux Pouroûravas «. Quand du sein de tes parents tu as été extrait par le frottement *, on t'a porté d'abord du côté de l'orient, puis du côté opposé \

5. Bienfaisant Agni, auteur de notre prospérité, tu es digne d'être célébré par celui qui, élevant

1. Voy. lecture i, noce 1, col. 2, page 41. 4. Des deux pièces de l'araol naît le feu : ce sont là les deux mères qu'on donne à Agni.

3. Dans la nomenclature des cinq éléments, l'air est avant le feu. Je n'ai donc pu admettre le sens donné par le commentateur. Le Vent (MAtariswan) aperçoit le feu naissant; il fient de son souffle l'exciter, et augmenter sa force.

4. Las anciens livres représentent Manou comme un homme pieux et ami des sacrifices. Voy. lecture i, note 2, col. 1, page 48. Le] sacrifice du matin, auquel préside Agni , amène la naissance du Soleil, lequel éclaire et révèle le ciel à l'homme.

5. Pouroûravas, petit-fils de Manou, est renommé, dans l'antique histoire de l'Inde, pour avoir organisé le culte du feu et pour avoir inventé Varani.