Traduction de l'adjectif kchapàvàn

tous les dieux, et donne-nous des biens de toute espèce.

4. 0 Agni, les impies ne peuvent enlever sa richesse au mortel généreux que tu protèges.

5. 0 sage Agni, celui que dans le sacrifice tu combles de tes dons, par ton secours obtient des vaches (fécondes).

6. 0 Agni, apporte au mortel qui est ton serviteur une opulence soutenue par de nombreux guerriers.

7. 0 possesseur de tous les biens, délivre-nous. Ne nous abandonne pas aux caprices d'un mortel méchant et insensé.

8. 0 divin Agni, qu'aucun impie ne vienne nous enlever tes présents. Tu es le maître de la richesse.

9. 0 fils de l'Offrande, 6 notre puissant ami, tu nous donnes, à nous qui sommes tes chantres, de grandes richesses.

10. Que nos prières, que nos sacrifices et nos holocaustes aillent vers ce (dieu) qui brille sur le foyer, vers ce (dieu) opulent et fortuné, pour solliciter son secours.

il. (J'invoque) la magnificence d'Agni, enfant de la Force, possesseur de tous les biens, qui en même temps est immortel, et parmi les mortels remplit la fonction de bienheureux sacrificateur.

12. (J'invoque) Agni pour le culte des dieux; je l'invoque dans tout le cours du sacrifice; je J'iavoque avant tous dans les prières et dans le combat; je l'invoque pour obtenir de vastes domaines.

13. Agni est le maître de la richesse. Qu'il soit notre ami, et nous donne l'abondance. Pour nos enfants et nos petits-enfants nous implorons constamment Agni notre protecteur, le gardien de notre corps.

14. 0 Pouroumîlha, dans tes chants célèbre Agni qui brille sur le foyer. (Demande) au noble Agni son secours et sa richesse. 0 prêtres, (invoquez) Agni, qui est le soutien de (l'homme) pieux.

15. Nous chantons Agni pour qu'il daigne éloigner nos ennemis; nous le chantons pourquoi nous donne la fortune. Qu'il soit invoqué comme le sauveur du peuple et le protecteur des grands.

hymne v.

A AGNI, PAR HARYATA, FILS DE PRAGATHA.

(Hêtre : Gâyatrt.)

1. Offrez l'holocauste. Le (dieu) prêtre est arrivé, et procède avec sagesse à la célébration du sacrifice.

(Lect. V.J

2. Pour plaire à Maoou et répondre à son amitié, le (divin) sacrificateur s'est assis devant le brillant soma.

3. En faveur des mortels (les prêtres) attirent dans le foyer ce (dieu) protecteur : endormi au sein (de l'Aranl), il se laisse charmer par leurs voix.

4. Cependant (le dieu) prend son arc, (et lance ses flèches) ardentes. Fort de la nourriture qu'il prend, il s'élève au-dessus de son bûcher, et sa langue lèche la pierre (du foyer).

5. Alors le veau (divin du sacrifice) s'élance en brillant hors de ce foyer qui le contient. Il est accueilli par les sons (glorieux) de l'hymne.

6. L'œil est frappé du magnifique appareil de son large char, attelé de nobles coursiers '.

7. Sept personnes 9, deux (maîtres de maison) et cinq (officiants), sont occupées à traire la vache 5 que le sacrifice a installée sur les bords de Tonde retentissante.

8. Indra, excité par (la liqueur qu'ontexprimée) les dix (doigts) du sacrificateur, a détaché du ciel le trésor (du nuage) avec son arme à triple pointe 4.

9. Le (dieu) rapide et doué d'une triple couleur * enveloppe le sacrifice de sa (flamme) nouvelle. Les prêtres l'arrosent de leur miel (savoureux).

10. Us versent avec respect la libation au sein de ce (dieu) invincible et sauveur qui élève sa roue (dans le ciel), et qui, en parcourant le monde, a son pied sur la terre.

1. Le commentateur pense que dans tout ce passage il s'agit d'Agni Vôdyouta, ou du soleil s' élançant dans le ciel. J'ai restreint ce sens : je ne vois ici que le feu du sacrifice.

2. Voir plus haut, page 437, col. 3, note 2. Le texte présent semble devoir faire modifier un peu cette note en admettant deux yadjamânas, sans doute l'époux et réponse. Le commentaire explique ce passage en disant qu'il y a deux personnages, appelés Pratiprasthâtri, et cinq autres, qui sont Y Yadjamàna, le Brahman, le Ho (ri, YAgnidhra, et le Stotri.

3. La vache du sacrifice est la flamme d'Agni, que la libation arrose et nourrit. Voilà pourquoi, au lieu de voir dans cette phrase les bords d'une rivière, comme la Sarasvalt ou autre, j'aimerais mieux supposer que tirtha est le vase des libations.

4. Le texte porte khédayâ trivritâ. Le commentaire traduit le mot khêdà vaguement par rasmin. J'ai cru qu'il était question de la foudre, et que l'observation indienne pourrait être d'accord avec l'observation des poêles latins, qui donnent à la foudre les épithètes de tri/idum, trisuleum. J'aurais pu traduire: avec son char à trois roues; car le sens littéral de trivrit est doué de trois rouet; mais il peut vouloir dire aussi triangulaire [trih pracâravartanavat).

5. L'épithète tridhàtou fait allusion, dit-on, à la tripic couleur d'Agoi, rouge, blanche et noire.

11. A ses côtés les Mortiers répandent dans le Pouchcara * leur douce liqueur, pour donner de la force à ce noble béros.

12. Vaches du sacrifice, approchez-vous de ce 1 grand (dieu), dont les larges oreilles entendent

nos prières, et sont pour nous comme une mine d'or *.

13. Arrosez donc de vos libations celui qui est l'ornement et le soutien du Ciel et de la Terre. Faites siéger le puissant (Àgni) au sein de vos Ondes.

14. Gomme les veaux qui avec leurs mères (reviennent à l'étable), reconnaissez ici votre demeure, et accourez à l'envi avec toute votre famille.

15. Sur les lèvres (d'Agni) l'offrande est placée. Gloire et adoration au Giel, à Indra, à Agni !

16. Que le père de famille 5, avec les sept rayons de Soûrya, présente l'offrande des mets (sacrés) et de l'hymne aux sept pieds 4.

17. 0 Mitra et Varouna, au lever du soleil (l'homme) pieux offre le soma. C'est là un remède pour tous ses maux.

18. Aiosi, que la flamme placée (dans le foyer) par Haryata étende de tous côtés vers le ciel sa langue (divine).

AUX ASWINS, PAR GOPAVAXA, FILS d'ATRI OU SAPTAVADHRI.

(Mèlre : Gâyatrî.)

1. Venez, Aswins, à la voix du sacrificateur; attelez votre char. Que votre secours soit toujours présent!

2. 0 Aswins, accourez sur votre char plus rapide qu'un clin d'œil. Que votre secours soit toujours présent !

3. En faveur d'Atri, ô Aswins, détruisez la chaleur par le froid (de l'eau) 5. Que votre secours soit toujours présent !

4. Où êtes- vous? Où vous êtes-vous retirés ? Où fuyez-vous, tels que des éperviers? Que votre secours soit toujours présent!