C'est le Sacrifice personnifié

[Lect. VI.]

sans interruption, apportent tour à tour la clarté.

8. (Dieu) caché ou (dieu) apparent, les Dèvas sont en lui. Nous ne connaissons rien de son existence. Que Mitra, qu'Aditi, que le divin Savitri proclament en ces lieux devant Varouna notre innocence.

9. Écoute-nous, ô Agni! dans cette demeure où tu sièges, attelle ton char rempli de présents immortels. Amène-nous le Ciel et la Terre, qui ont des dieux pour enfants. Qu'aucun ne soit exclu de ces lieux.

HYMNE VIII

AUX DEUX CHARS DE L'HOLOCAU STE *. — RICHi: VIVASWAN, FILS d'aDITTA.

(Mitre* : Djagatî et Trichtoubh.)

1. J'attelle le matin votre char au milieu des cérémonies et des invocations. Que l'hymne suive la route que lui trace le maître (du sacrifice). Que tous les enfants de l'immortel (Pradjâpati) ', répandus dans les demeures célestes, entendent ma voix.

2. Vous allez comme un couple attaché au môme joug. Que les enfants de Manou, dévoués au culte des dieux, vous chargent de présents. Prenez la place qui vous est destinée ; occupezla avec honneur et intelligence. Que les breuvages (sacrés) nous arrivent par vous.

3. Par cinq dégrés s je monte vers vous. Quatre pieds soutiennent ma marche 4 Je profère la syllable sacrée *, et je purifie mon hymne au sein de Rita.

4. Gomme la mort avait été établie pour la race (humaine), elle le fut aussi pour les dèvas. Le sage Vrihaspati a été choisi pour être le chef du sacrifice. (Un moment arrive) que son corps est livré à Yama.

5. Mais (Agni renaît) ; son berceau est entouré des Marouts • ; il redevient père (du sacrifice),

1. Il me semble, d'après la teneur de l'hymne, que l'auteur désigne par ces mots les deux. Agnis, qui se succèdent la veUle et le lendemain, l'un ancien, l'autre nouveau, l'un mort, l'autre renaissant.