Le mot Vedi est sous-entendu dans le texte

4. Le commentateur croit que ces deux personnages, que je suppose être Agni et Aditya, sont l'époux et l'épouse qui offrent le sacrifice, ou bien le prêtre et le père de famille.

5. Quelles que soient les explications embarrassées du commentaire, ce dieu me semble être Agni, dont la flamme s'élève du foyer et illumine l'air. Dans ses mouvements ondoyants, cette flamme lèche la terre du foyer, qui est sa mère, et qui paraît à son tour loi rendre cette caresse.

6. Cet autre dieu est Aditya ou le Soleil, qui est formé par le sacrifice ; on compte ordinairement douze Adityas, représentant les douze mois.

7. Les sages composent des invocations poétiques qui sont prononcées, en même temps que Ton fait la libation, en l'honneur des diverses divinités, dont même elles portent le nom. Le commentaire entre à ce sujet dans quelques explications qui m'ont paru un peu con-

[Lect. VI. |

6. Outre ces douze coupes, les auteurs des mètres (sacrés) en remplissent encore six, et trente, et quatre. Ainsi avec la prière les poètes forment le Sacrifice, et donnent pour roues à son char Tliymne et le chant ».

7. En l'honneur de ce grand (dieu) quatorze» autres (coupes sont encore remplies). Sept sages le dirigent avec leurs voix. Qui dira par quelle route on amène les (Dieux) à ce tirtha (appelé) Apnan *,- où se boit le sonia*

8. On compte les hymnes par cinquante mille. Le nombre en est si grand que le ciel et la terre sont étendus. (Que dis-je ?) en l'honneur du grand (Dieu) ils existent par milliers de mille. La (sainte) prière se multiplie de même que le sacrifice.

9. Quel sage connaît toute la suite des mètres? qui a parcouru tout le champ de la prière ? Parmi nos prêtres est-il un huitième Richi ? Qui possède les deux coursiers d'Indra 4?

10. Cependant (les chevaux du soleil) sont arrrivés aux confins de la terre, et le char auquel ils sont attelés s'est arrêté. (Les Dèvas) leur ouvrent la demeure du repos, pendant qu'Yama règne daus le palais (céleste).